|
|
|
|
ИСТОЧНИК ЖИЗНИ
СИЛА ЧЕЛОВЕКА
ПОЛОВАЯ ЭТИКА
ВВЕДЕНИЕ
Окружающий нас мир состоит из различных предметов. Эти предметы взаимодействуют между собой, образуя те или иные события. Мы являемся участниками этих событий, иногда невольными, а иногда сами их вызываем. Мы взаимодействуем с предметами природы и с ее живыми существами, а также друг с другом. Люди заметили, что все взаимодействия совершаются по строгим законам природы. Это касается и взаимодействия людей.
Этика - это наука о законах взаимодействия людей. Значение этики в жизни человека огромно. Без знания ее основ человек лишь жалкое подобие человека. Аристотель называл
рабов говорящими орудиями потому, что они не владели этикой. Если бы они знали этические законы и управляли собой в соответствии с их требованиями, они бы добились уважения к себе, а значит и достойного положения в обществе, значит - не были бы рабами. У рабов, говорил Аристотель, отсутствует такая область знания как этика. А если она отсутствует у нас? Все мы знаем, как важна математика в нашей жизни. Этика - еще более важная наука. Если математика изучает законы взаимодействия чисел, а этика - законы взаимодействия людей, то разница между математикой и этикой такая же, как между числом и человеком.
ОБЩЕСТВО
Человек - общественное существо, и жить без общества человек не может. Общество появилось именно потому, что люди без контакта друг с другом, без помощи друг друга жить дальше не смогли. Один человек - довольно слабое существо. На него могли напасть и волки, и медведи, и любой другой крупный зверь. Уже это заставляло людей объединяться, держаться вместе, чтобы противостоять зверю. Но на этом необходимость быть вместе у людей не заканчивается.
Все вы, наверное, видели охоту волков на лося. Один волк здорового лося не одолеет, а вместе - да. Точно так и людям нужно было объединяться в своей охоте на животного. Но такое объединение было недолговечным, быстро распадалось. Да и мы были еще не совсем люди. И все-таки. Во время охоты нужно было согласовывать свои действия между собой. Появлялась потребность сказать что-то друг другу. Необходимость совместных действий заставляла человека учиться говорить. Но эта необходимость совместных действий и развития речи усилилась, когда люди перешли от охоты к скотоводству. При этом они на ступеньку стали еще больше людьми. Теперь общность людей стала постоянной. Образовались скотоводческие племена. Эти племена уже представляли собой общество как систему постоянных связей между людьми. Еще больше люди стали людьми, когда перешли к земледелию.
Земледелие потребовало создания сложной системы различных человеческих действий или операций. Процесс земледелия включает в себя очень большое количество различных человеческих действий - гораздо более сложных, чем действия во время скотоводства и тем более - охоты. Земледелие не исключало скотоводство, а в более развитом виде включало его в себя. Теперь появлялась новая отрасль: изготовление орудий обработки земли - ремесленничество. При этом все действия должны быть согласованы между собой. Соответственно многообразию действий людей появлялась сложная система их связи. Связи действий или операций требовали установления связей между людьми. Связи, контакты людей требовали соответствующего развития речи, культуры общения, этики. С развитием
земледелия развивалась культура человека, развивалась его речь, законы его поведения, этика. Развитие культуры контакта вело к развитию речи, развитию самого человека как человека.
КОНТАКТ
Контактом мы называем какую-то связь между людьми. Общество как целостный организм не может существовать без их контактов. И развитие общества невозможно без совершенствования контактов между людьми. Сначала эти контакты имели в большей степени насильственный характер, потом все больше в них проявлялись элементы доброты. На заре появления человека как вида люди нападали друг на друга и поедали слабых. После первобытного общества возникло рабовладельческое. Оно тоже применяло насилие, но жизнь человека сохранялась. В феодальном обществе отношения между людьми стали добрее.
Рабовладелец был силен количеством рабов, фео-
дал - крепостных крестьян, капиталист - рабочих. Посмотрите: везде сила человека определяется количе- ством его связи с людьми. Но так как капиталист пришел на смену феодала, помещика, значит он сильнее их. Почему? Потому что его отношения с рабочими добрее, чем помещика с крепостными крестьянами. В свою очередь феодал оказался сильнее рабовладельца, потому что его отношения с крепостными крестьянами были добрее, чем у рабовладельца с рабами. Отсюда следует, что сила человека не просто в контакте, а в том добре, которое он несет другому.
Хотя отношение капиталиста к своим рабочим добрее, чем у его предшественников, все-таки у него имеется что-то унижающее рабочего: вроде он хуже капиталиста, не такой человек, как капиталист, не ровня ему. Значит и такие отношения не совсем добрые. А разве есть отношения добрее? Есть. Такие отношения начали складываться в нашей стране. Все вы очень хорошо знакомы с таким выражением, как "иметь связи", или "не имей сто рублей, а имей сто друзей". Без связей у нас ничего не сделаешь, не проживешь. И у кого больше и лучше связи, тот сегодня лучше живет. Почему так? Потому что чем больше контактов, тем сильнее человек. Конечно, мы осуждаем нехорошие связи, но лучше иметь хоть какие-то, чем никаких. Обычно люди, устанавливающие даже (к сожалению) плохие связи, живут лучше тех, кто не имеет никаких связей. Ведь такой человек, который делает только то, что ему скажут, действительно говорящее орудие. Он не имеет собственной инициативы для контакта. Он как будто спит. Организм каждого человека представляет собой определенный механизм движения энергии. Эта энергия не может замкнуться только внутри организма, она должна найти путь своего дальнейшего движения. Этим путем являются контакты человека. Связываясь друг с другом в обществе, люди образуют пути движения энергии. Значит тот, кто не может устанавливать контакты с другими, тот противоречит законам природы. Законам, по которым существует необходимость движения энергии.
Если ты затеваешь что-то новое, значит в тебе накопилась соответствующая энергия и она ищет выхода, ищет своего движения. Поэтому ты должен установить контакт с новыми людьми, должен уметь подойти к ним, заговорить так, чтобы они к тебе отнеслись с уважением. Все это требует работы твоей души. А в работе души концентрируется вся работа по физическому воздействию человека на природу. Работа души гораздо труднее и важнее, чем работа мозга. И если ты не можешь работать душой, не можешь контактировать с людьми, ты - не человек.
Жизнь наша независимо от нас, то есть, объективно, складывается таким образом, что мы вынуждены искать связи, контакты с другими, чтобы делать какое-то полезное дело. При этом, как только мы хотим хоть чуть-чуть унизить другого, дело у нас разваливается. Унижение - всегда насилие.
Идеал (норма) в том, чтобы создать такие отношения, которые исключают насилие. В таком случае контакт возможен только при условии удовлетворения потребностей друг друга. Уважение другого и есть удовлетворение потребностей друг друга. Такие отношения мы называем экономическими. Значит, у нас начинают устанавливаться экономические отношения. При капитализме нет экономических отношений настолько, насколько существует насилие, унижение. Товарные отношения - не совсем экономические. И еще. Экономические отношения предполагают удовлетворение материальных потребностей. А как быть с духовными потребностями? Они ведь тоже должны быть удовлетворены. Все потребности должны быть удовлетворены. Общество, в котором удовлетворяются все потребности человека, становится действительно обществом для человека, истинно человеческим обществом. Это говорит о том, что экономические отношения лежат в основе общества с истинно человеческой, доброй атмосферой, атмосферой уважения потребностей друг друга. Экономические отношения становятся частью общечеловеческих отношений. Они развиваются по законам этики. Мы будем учиться уважать друг друга, изучать законы, которые научат уважать друг друга. Наступает новое общество, новая система отношений, контактов между людьми, и мы должны быть полноправными членами такого общества.
ЧТО ЛЕЖИТ В ОСНОВЕ КОНТАКТА?
Мы установили, что чем больше у человека связей с другими людьми, тем сильнее человек. От этой силы зависит, какое положение в обществе занимает человек, какие продукты он ест, какую одежду носит, в какой квартире живет, какая в ней мебель и т.д. От этой силы зависит здоровье человека и его духовная жизнь. Эта сила, сила контакта с другими людьми выделила человека из животного мира. Благодаря ей человек научился разговаривать, понимать другого. И друг от друга люди отличаются тем, насколько эта сила контакта присутствует в том или ином человеке. Чем больше ее в человеке, тем лучше он живет мате-. риально и духовно. Чем больше этой силы в человеке, тем больше он человек. Все необходимое для своего существования человек не может произвести сам. Это производит общество в целом. Значит, чтобы что-то иметь, чем-то пользоваться, человек должен иметь контакты с людьми. Хотя бы стремиться к этому. Нужно стремиться иметь как можно больше друзей. Значит, нужно развивать не только те способности, с помощью которых ты можешь сам что-то сделать, но и те, которые способствуют контактам с другими.
Что же нужно для установления контакта?
Первое. Быть полезным другому человеку. А для этого ты должен развивать свои способности, деловые качества, должен уметь что-либо делать. Если ты будешь выпрашивать дружбу, такой контакт зыбкий. В таком контакте ты будешь лакеем у другого, ты ему не нужен, и он тобой не дорожит. Завоевывать дружбу надо своей полезностью. Уважения не выпросишь и не потребуешь. Его можно только заработать.
Второе. Уметь подавить свою потребность тогда, когда она противоречит потребности другого. Помни: если ты не можешь обуздать свои желания, ты не человек. Насколько можешь - настолько человек. Это и есть то, что мы называем силой воли. Сила воли - это сила контакта, сила человека. Она особенно наглядно проявляется в умении сдерживать свои желания, эмоции. Не умеешь сдерживать себя хотя бы в одном желании - можешь погубить себя. Но сдерживать себя надо только тогда, когда в этом есть необходимость - противоречие с желанием другого. Если такого нет, сдерживание вредно для организма.
КОНТАКТ И ЕДИНСТВО МИРА
Жизнь заставила людей объединяться друг с другом. И не только людей. Все стремятся быть вместе. Любой зверь в одиночку не может жить долго - пропадет. Всякое живое существо ищет контакта с другим существом. И не только для того, чтобы лучше прокормиться. Продолжение рода тоже не возможно без контакта. И не только это. Посмотрите, как страдают звери в неволе без общения. У них есть корм, есть все для физического существования. Но они чахнут от того, что нет свободного общения с себе подобными. У многих дома есть животные. Вы понимаете необходимость общения с ними. Еще больше это относится к человеку. Человеку одному скучно. Возникает сильное чувство тоски, одиночества. Ему необходимо общение, контакт с другими людьми: духовный и физический.
В том, что люди стремятся к контакту и находят в нем источник своего существования, лежит глубокая тайна силы природы, источника существования. К единству стремится все живое. Но единство является источником существования не только живого. Почему вы говорите, что вазы нет, когда она разбилась? Потому что исчезло присущее вазе единство ее частей. Любой предмет существует как свойственное только ему единство его частей. Нет единства - нет вещи. В основе существования любой вещи лежит единство. Оно является источником существования всего в природе.
На уроках естествознания мы выяснили, что все - это Самобытие. Когда мы говорим о Самобытии, мы думаем о самоотношении. Самоотношение в предмете и есть его единство. Ведь если спросить тебя, что такое единство, ты ответишь: когда речь идет об одном и том же. Мы говорим: одно и то же. Что это такое? Это и есть самоотношение. Значит, самоотношение и вместе с ним Самобытие выглядит в предмете как его единство. Поэтому насколько един предмет, настолько он существует, настолько он есть. Но каждый предмет, каждый из нас составляет часть этого всего - Самобытия. Поэтому мы частично и существуем, то есть ограниченно и в пространстве, и во времени. И насколько мы связаны, соединены друг с другом и с предметами природы, настолько мы соединяемся со всем, с Самобытием. А насколько мы связаны с Самобытием, настолько мы есть, настолько мы существуем. Поэтому-то источник нашей силы, силы нашего существования мы находим в контакте с другими людьми. Через этот контакт мы соединяемся и с природой, и с ее предметами. Соединяясь, мы преодолеваем свои границы, свою ограниченность как пространственную, так и временную, продлеваем свою жизнь.
Единство - источник нашего существования.
ОГРАНИЧЕННОСТЬ И ЕДИНСТВО
Каждый из нас имеет свои границы. Особенно наглядны они в пространстве. Но имеются границы и духовные, границы наших возможностей и способностей. Если бы не было границ у каждого из нас, не было бы и нас. Границы наши характеризуют нас. Каждое явление существует настолько, насколько оно соединено с другими явлениями. Если оно не соединено с другими, оно не проявляется в других, значит для этих других оно не существует. Если предмет нигде не проявляется, он не существует совсем. Чем больше предмет соединен с другими предметами, тем больше он существует. Это касается и человека.
Но это только одна сторона Бытия. Есть еще и другая.
Представьте, что какой-то предмет полностью во всех чертах и свойствах соединен с другим предметом так, что между ними нет никакой границы. В результате мы не будем иметь двух разных предметов, а будет один предмет. Так если ты полностью соединишься с другим, тебя не станет. Поэтому ты настолько ты, насколько в тебе нет ничего от другого, т.е. насколько ты ограничен от него, отделен. Всякое явление существует как данное настолько, насколько имеет свои границы, насколько оно ограничено. Эти две стороны и составляют содержание бытия каждой вещи.
СОВЕРШЕНСТВО
Каждый из нас, каждый предмет природы имеет свои границы. Этими границами предмет и человек ограничен. Ограничены его свойства, возможности, действия. И насколько он ограничен, настолько ему не хватает остального до совершенства.
Совершенно Самобытие. У него есть все. Каждый из нас никогда не может быть полным совершенством настолько, насколько имеет границы. Но так как нашей сущностью является единство наших частей, то мы всегда имеем потребность в преодолении своих границ, потребность к совершенствованию. У нас выросли руки, ноги. Это организм преодолел насколько мог свои границы. Мы передвигаемся, это мы преодолеваем границы того места, в котором находимся. Так же мы стремимся преодолеть и свою духовную ограниченность. И нам это удается. Мы стремимся к совершенству и совершенствуемся.
ДОБРО И ЗЛО
Мы стремимся к совершенству. Но так как мы ограничены, то ограничены и наши стремления к совершенству, и действия по достижению совершенства. Это значит, что в наших действиях не хватает того, что нужно для совершенствования. Не хватает, значит есть потребность, хотя она сама ограничена, не может быть удовлетворена нашим действием. Как быть? Ограниченность возможностей человека к совершенству толкает
его на воровство, обман, грабеж и т.д. Это и есть зло. Зло - это все то, что наносит вред существованию человека. Добро - это все то, что является источником существования, способствует жизни. Как же получается? Чтобы сделать себе добро, я иногда должен обманывать, воровать у другого, т.е. делать зло. Возможно ли такое? Об этом мы узнаем позже.
Человек ограничен и поэтому всегда несет в себе зло. Значит ли, что человек не может бороться со своим злом? Конечно, может. Мы уже говорили, что сущностью человека является его единство, стремление к совершенству за счет преодоления своих границ. Поэтому он стремится к контакту с другими людьми, стремится соединиться с предметами природы: хлебом, яблоками и т.д. Именно поэтому предметы, которые способны соединиться с человеком внутри его организма, мы называем пищей, источником существования человека.
УСЛОВИЕ СОЕДИНЕНИЯ
Давайте подумаем, что нужно человеку, чтобы соединиться с каким-нибудь предметом. Сначала надо понять, что означает: два предмета соединены? Это означает, что два предмета есть одно и то же. Предметы соединяются в том свойстве, в каком они есть одно и то же. Значит, чтобы соединиться человеку с предметом в каком-то свойстве, человек должен произвести это свойство. В тот момент, когда человек произведет такое свойство, в этот момент он и соединится с предметом. Например, чтобы взять в руки карандаш, ты должен сложить пальцы своей руки так, чтобы они соответствовали форме карандаша. Чем лучше будет соответствие, тем плотнее пальцы будут прижимать карандаш, тем больше единства будет между пальцами и карандашом. Итак, чтобы соединиться с какой-либо вещью в каком-либо свойстве человеку нужно произвести это свойство самому. Чтобы соединиться человеку с другим человеком, надо своей душой произвести свойства души этого человека. Конечно, душевная работа гораздо труднее работы рук. Но именно она характеризует интеллект человека.
Что же получается? Получается то, что я соединяюсь с предметом только в том, что я сам произвел. Я присоединяю предмет настолько, насколько его сам произвел. Конечно, вместе с произведенным свойством я присоединяю и предмет, но потом я его все равно выбрасываю, оставляя себе только то, что сам произвел. На самом деле это только кажется, что я присоединил и то, что не произвел.
ЧЕСТНОСТЬ - ИСТОЧНИК ТВОЕГО ЗДОРОВЬЯ
Итак, я могу присоединить к себе только то, что сам сделал. А если я своровал кусок хлеба и съел? Что тогда? Насколько этот кусок чужой, настолько его свойства не соединятся со мной, с моим организмом, настолько они будут вредить ему, деформировать его структуру, разрушать. Значит, если я ем ворованное, добытое обманным путем, я приношу вред своему организму. Насколько я человек, настолько я един с людьми. Воровство, обман означают только то, что у меня нет человеческого контакта, нет единства с тем, у кого я ворую или кого я обманываю. Насколько я ворую, обманываю, настолько я вообще не человек. Но насколько я отличаюсь от этого человека, настолько я с ним не един, настолько хлеб его будет вредить мне, моему организму. И если так день за днем? Постепенно мой организм разрушается. В этом причина смерти человека. Человек ограничен и стремится пожить за счет другого. Но этим он не спасает себя, а губит. Человек живет ровно столько, сколько живет за свой счет.
Что же делать? Первое. Когда хочется есть, а нечего - надо терпеть. Терпеть потому, что твоя потребность несправедливая, если нет для нее средств удовлетворения. Твое терпение перестроит твой организм, сделает его более совершенным, соответствующим условиям жизни. Терпение перестроит организм так, что потребность будет возникать тогда, когда ты сможешь ее удовлетворить.
Второе. Надо развивать способность производить средства удовлетворения своей потребности. В том числе развивать и способность к контакту с другими. Тогда тебе не придется воровать. Тогда ты сможешь честно сказать, что тебе хочется есть.
Честные и добрые отношения - это и есть соединение с другим человеком. А если ты соединен с ним, то и продукты, полученные от него, соединятся с твоим организмом, не будут ему вредить, а будут помогать. Честность - первое условие здоровья твоего организма. Любить надо других людей по-настоящему. Тогда по-настоящему тебя будет любить жизнь.
НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Итак, мы убедились, что источник своего существования люди черпают в своем труде, в том числе в контакте друг с другом. Но это легко сказать: установить контакт. В жизни человека бывает такое, что трудно установить контакт. Мало того, часто дружба разрушается непонятно как возникшим конфликтом. И оказывается, чтобы установить и поддержать контакт, нужно уметь преодолевать конфликты. Почему же возникает конфликт? Причина возникновения конфликтов лежит в особой структуре природы развития всего, что нас окружает - Бытия. Существует то, что способно преодолеть противоречия. Противоречие - это форма неединства в природе. Так вот существует только такое единство, которое способно перекрыть возникающее неединство.
Человек существует за счет потребления пищи. При этом человеческий организм создан таким образом, что потребляемая пища должна обеспечить его деятельность по добыче новой пищи. Если эта цепочка будет разорвана - человек погибнет. Пока действует эта цепочка - человек существует. Мы уже говорили, что_ воздействие человека на предметы природы есть процесс соединения с ними. В природе соединяемые человеком вещества или предметы не лежат рядом. Человек их соединяет. Человек - это средство природы для соединения того, что она без него не может соединить. Разрыв между веществами в природе предстает как разрыв между людьми. Этот разрыв может выглядеть и как разрыв последовательности удовлетворения потребностей: человек удовлетворил одну потребность, соединившись с одним предметом, возникла другая потребность, потребность в другом предмете, однако этого предмета нет. Разрыв в природе превращается в разрыв между потребностями в человеке. Или еще пример. Добычей угля занимаются одни люди, добычей железной руды занимаются другие люди в другом месте.
Значит, чтобы выплавить металл, людям надо объединиться и преодолеть расстояние. Так разрыв веществ в природе оборачивается разрывом между людьми. Чтобы прожить, люди должны устанавливать контакты между собой, как во втором случае; или сдерживать, либо совсем ликвидировать потребность свою как не имеющую средств удовлетворения ее в природе. Так или иначе, но последовательность возникновения потребностей в человеке должна соответствовать последовательности размещения средств ее удовлетворения в природе. Разрыв между этими средствами должен быть не больше способности человека преодолеть этот разрыв. Человека и сделала природа таким, чтобы он мог преодолевать имеющиеся в ней разрывы, неединство.
Человек - это средство природы для установления в ней единства, где этого не может сделать сама вещественная природа без вмешательства человека.
СОЗНАНИЕ
Каким же образом человек преодолевает конфликты и устанавливает контакты между собой? Каким образом человек контролирует свои потребности?
Конфликт между людьми возникает в виде противоречия их потребностей. Например, ты хочешь рисовать, а твоя подруга хочет идти в кино. Как быть, чтобы не поссориться? Либо так: ты ешь яблоко, и оно тебе очень нравится, но подходит приятель и хочет отнять его у тебя?.. Все это конфликты. Как их уладить, как сделать так, чтобы не поссориться с приятелем и себя не обидеть?
Человек устроен таким образом, что может понять чужую потребность, как свою, а свою - как чужую. В результате получается не только знание себя, но и знание другого, т.е. появляется совместное знание, или сознание. Сознание - это отличительная черта человека. Только человек может понимать себя, как другого, а другого - как себя. Сознание соединяет нас друг с другом. Поэтому чем больше сознания, тем больше человечности. Вот поэтому выражения: "ты имеешь человечность?" или "ты имеешь сознание?" для нас имеют один и тот же смысл. Ведь если я понимаю потребность другого как свою, я начинаю заботиться о ней, как о своей. И если она противоречит моей, я начинаю ограничивать настолько, чтобы они были для меня одинаково удовлетворены. Это значит, я ограничиваю свою потребность до тех пор, пока не исчезнет противоречие. Поэтому сознание наше работает настолько, насколько мы владеем своими желаниями. Как только мы срываемся и отдаемся во власть эмоций - сознание начинает плохо работать, сознание мутится, мы становимся мало похожими на человека.
Сознание нам дано как средство установления контактов, как средство установления единства в природе, единства более совершенного, чем это может установить дочеловеческая природа. Сознание - средство установления единства в природе. Поэтому разум как носитель сознания, как его выражение и есть реальная дорога к всеобщему Единству, к Самобытию, к Богу.
Сила Бога проявляется в нас как наша способность сдерживать свои желания, т.е. как сила воли. Чем больше в нас силы воли, тем больше в нас человеческой силы, тем больше сознания, тем больше в нас Бога. Любое наше действие освящено этой силой Бога. Любое наше действие есть тот или иной поступок. Плохой поступок - говорит об отсутствии этой силы.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- 1.Что такое этика?
- 2.Чем отличается этика от других наук и какова
связь?
- 3.Общество и человек. Может ли существовать человек вне общества? 4.Контакт. История совершенствования контакта
человека с человеком.
- 5.Контакт и сила человека.
- 6.Что нужно для установления контакта?
- 7.Стремление к контакту - проявление сил Единства.
- 8.Ограниченность и Единство.
- 9.Совершенство.
- 10.Добро и зло.
- 11.Человек и совершенство.
- 12.Условия соединения.
- 13.Как соединяются люди с вещами?
- 14.Как соединяются люди друг с другом?
- 15.Честность и соединение с людьми.
- 16.Честность и самобытие человека.
- 17.Самобытие человека: человек есть настолько,
насколько он - самобытие.
- 18.Внешняя энергия человека и ее связь с внутренней.
- 19.Величина человека - величина его самобытия.
- 20.Возможно ли самобытие человека без помощи
другим людям, без связи с ними?
- 21.Сознание - средство связи человека с другими
людьми и аппарат самобытия человека.
- 22.Сила сознания - сила человека.
- 23.Понятие - элемент этой силы.
- 24.Сила воли.
- 25.Сознание и Бог.
- 26.К чему должен стремиться человек?
САМОБЫТИЕ
Раньше мы с вами уже выяснили, что такое Самобытие. Мы узнали, что Самобытие - это истинное лицо нашего Бога. Все вещи, которые нас окружают, все, что есть в нашем мире, составляет Естество. Естество - все то, что есть в настоящее время. Бытие же больше, чем Естество потому, что оно включает в себя и то, что есть сейчас, и то, что было, и то, что будет. Поэтому Бытие есть Сверхъестество. Порождая Естество и существуя через него, Бытие тем самым обеспечивает свое существование, т.е. существует как Самобытие.
Бытие сначала творит Естество, как что-то отличное от себя, а затем соединяет его с собой. Когда происходит соединение, тогда и начинается существование Естества. Поэтому Естество образуется как Единство Бытия. Неединство же Бытия предстает как исчезновение Естества, как его смерть. Соотношение неединства Бытия и его Единства и дает в Бытии последовательность времен: настоящее, прошлое и будущее.
СТЕПЕНЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВСЯКОГО ЯВЛЕНИЯ
Всякое явление существует настолько, насколько в нем есть свойство "есть". Но "есть" производное от "быть". Естество - производное от Бытия. Но Бытие есть только как Самобытие. Поэтому и любая часть Естества, любой существующий предмет существует настолько, насколько сам себя обеспечивает, т.е. насколько он есть Самобытие.
Стало быть, насколько в предмете присутствует Бог, настолько этот предмет существует.
СОВЕРШЕНСТВО
Под совершенством мы понимаем то, что обладает всеми свойствами Бытия. Таким совершенством является только само Бытие, или Самобытие.
Самобытие обладает всеми свойствами Бытия. Самобытие есть настоящее совершенство.
ОГРАНИЧЕННОСТЬ
Любая часть самобытия ограничена. До полного совершенства ей не хватает всего, что находится за пределами ее границ. Таким образом, насколько вещь ограничена, настолько она несовершенна. Ограниченность может быть пространственная и временная, духовная, ограниченность в действиях и т.д.
Пространственная ограниченность - это конечность размеров вещи, временная - конечность времени существования. Временная ограниченность - наша смертность.
НЕОБХОДИМОСТЬ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
Всякое явление характеризуется не только своей ограниченностью, но и своим единством, т.е. способностью связи с Самобытием или способностью к Самобытию. А это ни что иное, как способность к преодолению своих границ, своей ограниченности.
Там, где есть границы, нет единства. Там, где есть Единство, нет границ. Насколько в явлении есть Самобытие, настолько оно способно преодолевать свои границы.
На протяжении своего существования биологический организм все время развивал способность к преодолению своей ограниченности. Его борьба за жизнь, за ее продление была борьбой за преодоление своих границ. Сначала это была примитивная борьба, затем она все более совершенствовалась, усложнялась. Простейшее одноклеточное существо, чтобы жить, выпячивает часть своего тельца и захватывает ею пищу. Такое выпячивание называют в биологии ложноножкой. Ложноножка есть первичное преодоление своих границ организмом.
Затем этот процесс совершенствуется, и ложноножки превращаются в ножки, щупальца, в постоянные органы, с помощью которых организм в довольно развитой степени преодолевает свои границы. Понаблюдаем, например, за высокоразвитыми животными - млекопитающимися. Как легко они преодолевают пространство, перемещаются, двигают своими органами! Это их способность преодолевать границы местонахождения своего тела. Потом появляется человек. С помощью своих органов он соединяется с предметами среды, превращая их в продолжение своих органов. Тем самым он практически полностью преодолевает свои границы, соединяется со средой. Это значит, что он приблизился к Самобытию. Именно поэтому он может полностью преодолеть и свою ограниченность во времени, свою смертность.
ИСТОЧНИК ЖИЗНИ
КАК МЫ ПРИСОЕДИНЯЕМ К СЕБЕ ВЕЩИ?
Если спросить у любого человека, чем он продлевает свою жизнь, он удивленно посмотрит на тебя и скажет: пищей. В самом деле, попробуй не есть - умрешь. Но почему, каким образом пища продлевает нашу жизнь? Если мы сумеем ответить на этот вопрос, может быть, мы и узнаем, как продлить свою жизнь сознательно.
Чтобы ответить на этот вопрос, определить, что питательно для нас в нашей пище, давайте сначала определим, по какому закону происходит усвоение ее организмом.
Вот мы видим какой-то продукт и присоединяем его к себе. Что нужно, чтобы присоединить? Вы скажете: взять в руки, положить в рот, разжевать и проглотить. Да. Но прежде, чем это сделать, организм учился миллионы лет. Значит не все так просто. Подумайте: сна-чала не было соединения с предметом, потом оно стало. Мы видим: организм сам произвел это соединение. А что значит соединиться с предметом? Вот ты берешь в руку карандаш. Чтобы его взять, ты приспосабливаешь свои пальцы к его форме, плотности и т.д. Своими пальцами делаешь форму одинаковую с формой карандаша. Конечно, пальцами ты изображаешь не всю форму карандаша, а только часть ее. Но и этого достаточно, чтобы овладеть карандашом. Посмотрите на свои пальцы: чем лучше они изображают эту часть формы карандаша, тем плотнее к нему прижимаются, т.е. тем больше ты соединяешься с карандашом. Ты можешь возразить: я могу изобразить форму карандаша в другом месте, не там, где находится карандаш, но с карандашом не соединюсь. При этом ты и не изобразишь свойства карандаша - быть именно в том месте, где он лежит.
Итак, чем больше форма твоих пальцев и форма карандаша есть одно и то же, тем больше ты соединяешься с карандашом. Точно так ты соединяешься с другим предметом. Для этого ты должен сам произвести свойство, в котором ты и этот предмет есть одно и то же. Любые вещи считаются соединенными, если они имеют какой-то элемент, в котором они являются одним и тем же. Чтобы человеку совершить соединение с предметом, он должен сам произвести свойство, в котором и данный предмет, и сам человек есть одно и то же. Что же получается? Человек присоединяет к себе только то, что сам произвел. Предмет среды только помогает человеку производить необходимое ему свойство. Как увидим далее, задача состоит не в том, чтобы произвести одинаковое свойство, а в том, чтобы преодолеть свои границы, свою ограниченность.
ИСТОЧНИК ПИТАТЕЛЬНОСТИ ПРОДУКТА
Теперь нам легко ответить на вопрос о природе питательности продукта. Эта питательность состоит в том, что продукт несет в себе средство преодоления границ организма. Преодолевая свою ограниченность, организм продлевает свою жизнь, свое Бытие, свое "есть". Поэтому без употребления продукта, причем регулярного, организм жить не может. Жизнь состоит в постоянном противоборстве ограниченности организма
и его способности к совершенствованию. С одной стороны, в этой борьбе ежедневно побеждает способность к совершенствованию, организм ежедневно продлевает себе существование; с другой, побеждая ограниченность, организм, в конце концов, погибает. Но организм отодвигает наступление этой гибели. Чем ближе организм к Самобытию, тем дальше он от смерти своей. Преодолеть свою ограниченность - значит усилить свое единство, а единство есть Самобытие. Значит, организм преодолевает свою смертность настолько, насколько существует за счет себя. Только то, что я сам произвел, т.е. продукты моего единства, являются источником продления моего существования. Воздействуя на предметы природы, я произвожу в них частицы своего единства. Поскольку эти частицы едины с моим организмом, они соединяются с ним и укрепляют его. Я существую за счет того, что сам произвожу. В этом и проявляется мое Самобытие. Насколько я существую за счет себя, настолько я принадлежу к Самобытию, к Богу, настолько долго я живу.
Так уж устроен организм наш: он имеет внутреннюю и внешнюю стороны. Внутренняя сторона - содержание нашего организма, его клетки, атомы. Своим соединением друг с другом они образуют единство организма. Это единство образует внешнюю сторону организма. И вот оказывается, что Самобытие организма состоит в том, что внешняя сторона его вырабатывает внутреннюю столь же успешно, как внутренняя вырабатывает внешнюю. Величина единства внешней и внутренней сторон организма и есть продолжительность существования организма. Разрыв между этим единством создает возможность пользоваться продуктами чужой деятельности организма, что как увидим, является источником зла у человека, источником его смертности.
ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕК СМЕРТЕН?
Что будет, если ты съешь чужой кусок хлеба, если обманешь кого-то? Насколько ты обманешь другого человека, настолько не соединишься с ним, настолько продукт, который ты у него взял, не соединяется с тобой, с твоим организмом, настолько он будет не укреплять твой организм, а разрушать его. За один раз обмана это может быть незаметно, но постепенно разрушение накапливается, и ты начинаешь болеть или стареть.
Потребляя продукты питания, человек укрепляет свое единство, преодолевает свою ограниченность как в пространстве, так и во времени. С помощью еды каждый из нас продлевает свою жизнь. Но продлевает настолько, насколько в еде имеется его единство. Насколько же в еде чужое единство, настолько еда разрушает каждого из нас, настолько сокращает нашу жизнь, настолько быстро мы стареем.
ОГРАНИЧЕННОСТЬ В СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ
Мы уже знаем, что человеческий организм ограничен, что он стремится к преодолению своей ограниченности. Если мой организм ограничен, то ограничены и его действия по преодолению самой ограниченности. Такая ограниченность означает, что организм стремится к преодолению своей ограниченности, к продлению своей жизни не за счет себя, а за счет других. Вот откуда в каждом из нас желание обмануть, взять чужое. Всякий организм стремится к совершенствованию, к продлению своей жизни не за счет себя, а за счет других настолько, насколько он ограничен, несовершенен. Но в таком случае не происходит продления своей жизни, преодоления ограниченности, а происходит ее увеличение, ускорение момента смерти.
ДОБРО И ЗЛО
Итак, если человек ограничен, он мешает жить и другим и себе. Другим он мешает жить тем, что обманывает, берет у них средства для своего существования. Себе он мешает жить тем, что потребляя чужое, наносит вред своему здоровью, разрушает организм, укорачивает жизнь.
Все, что мешает жить, мы называем злом. Все, что способствует жизни, называем добром. Значит, насколько человек ограничен, настолько он зол. Источником зла в человеке является его ограниченность. Поэтому зло является постоянным спутником человека. Нельзя его винить в этом. Это не вина его, а беда. Значит, надо помогать избавляться от зла, это тоже будет добром. Надо помнить, что не человек является
источником зла, а его ограниченность. Надо наказывать не человека, а его ограниченность. А это уже не наказание, а лечение. Сам же человек как частица Самобытия является источником добра. Он несет в себе стремление преодолеть свои границы, свое зло. Насколько человек стремится к преодолению своих границ, своей ограниченности, настолько он добр. Пища является одним из средств преодоления человеком своей ограниченности. Значит, употребление пищи является проявлением добра человека, но добром оно остается до тех пор, пока употребляется то, что самим создано. Жизнь человек продлевает настолько, насколько преодолевает свое зло, насколько он добр.
На каждом шагу мы сталкиваемся с другими людьми. И каждый раз либо берем, либо даем. Своим взглядом, жестом, интонацией, внешним видом мы либо улучшаем, либо ухудшаем настроение других людей. И за все это мы либо улучшаем свое здоровье, либо ухудшаем его.
Этика в том, чтобы в своем общении не брать, а давать людям. Это лежит в основе всей человеческой культуры.
СОЕДИНЕНИЕ С ДРУГИМИ
С помощью пищи человек преодолевает свою ограниченность, продлевает свою жизнь.
Но один человек не может произвести все продукты питания. Все необходимое для продления жизни человека производит общество. Значит, для полного обеспечения себя продуктами человек должен соединиться со всеми людьми. Если человек обеспечит себя продуктами, необходимыми для любого момента времени, то он обеспечит преодоление своих границ в любой момент времени, и значит, он будет жить вечно. Чем полнее человек соединен с обществом, тем дольше он будет жить, тем устойчивее его существование. Но чтобы соединиться с обществом человек должен уметь соединиться с отдельным человеком. Соединяясь с ним и получая от него при этом продукт, человек образует единство с этим продуктом; продукт становится действительно его продуктом, входит в организм, не разрушая его.
Что же означает соединение одного человека с другим? Это означает, что между ними нет обмана, насилия, воровства, противоречий при передаче продукта. Соединение людей означает прежде всего соединение душ, а также их дел. Это не значит, что они должны делать одно и тоже. Они могут делать разные дела. Но одно дело является непосредственно продолжением другого. При этом у них могут возникать противоречия и возникнут обязательно. Ведь каждый из них имеет свои границы, значит, несет в себе зло. Сохранение единства между ними может быть обеспечено, если они сумеют преодолеть противоречия, возникающие между ними.
Итак, свою жизнь человек продлевает не только соединяясь с продуктами, но и соединяясь с другими людьми. Более того, соединение с продуктами невозможно без соединения с другими людьми. Это значит, что делать добро для себя невозможно без добра к людям. Чтобы соединиться с кем-то, ты должен быть ему полезен. Насколько ты добр к другим, настолько ты добр к себе, настолько ты продлеваешь свою жизнь.
ДОБРО
Надо быть добрым. Как же это осуществить на практике?
Очень часто можно слышать: "Я люблю справедливость - ко мне с добром, и я с добром". Такие слова недобрые. В самом деле, какая уж тут доброта: ты - мне, я - тебе. Здесь самая настоящая торговля. Очень часто наблюдается двойственность в подходе к добру. Когда нам что-то делают, мы считаем это добром только тогда, когда делают безвозмездно. Когда же мы сами делаем что-то другому, мы сразу же ждем от него либо благодарности, либо ответного дела. Значит, когда сами делаем, подходим как торговцы к добру, когда же нам делают, мы требуем его безвозмездно. На самом деле добро всегда безвозмездно. Мы должны просто отдать. При этом имеем в виду не только кусок хлеба, но даже уступчивость моральную. Это, конечно, гораздо труднее. Например, тебя обвиняют в том, чего ты не делал. Обвиняют, не спрашивая тебя. В этом случае не надо оправдываться. Уступи. Ты поступишь высокоморально. И это будет моментом преодоления своей духовной ограниченности.
И еще. Слово "справедливость" означает, что между людьми установлено добро, правда, праведность. Поэтому справедливость существует там, где люди удовлетворены, довольны. Там же, где существует одинаковое наказание, справедливость не торжествует, там ее нет. Поэтому никогда не жаждите возмездия за причиненную вам боль.
Если ты сказал что-то грубое другому, если ты мимикой, жестом как-то унизил человека; если твоя одежда создает другому дискомфорт, это означает: ты берешь у другого то, что он не хочет тебе отдать. Знай, ты отошел от Самобытия и живешь за счет другого. Отсюда и назначение этикета - делать добро всем, даже в мелочах. Мелочей много. Они накапливаются и могут создавать большое зло. Жить за счет себя, значит делать добро.
ЧЕЛОВЕК - ТВОРЕЦ СВОЕГО СЧАСТЬЯ
Раньше говорили, что счастье каждого человека зависит от Бога. Потом стали говорить, что человек сам творец своего счастья. Где же правда? А правда и там и тут. Наше счастье в Боге. Настолько, насколько в нас имеется Бог, настолько мы счастливы. А что такое Бог? Бог - это Самобытие. Значит, Бог во мне настолько, насколько я существую за счет самого себя. Я и существую действительно настолько, насколько во мне Бог. Значит и счастлив я настолько, насколько я существую за счет себя, т.е. насколько я служу Богу.
Так как очень много средств своего существования я должен получить от других людей, я должен соединяться с ними каждый раз, как только получаю необходимый продукт. Соединяясь с ними, я превращаю их продукт в свой. Значит, я должен любить других. И через эту любовь к другим я обеспечиваю свое Самобытие, свою любовь к Богу. Чем больше я люблю других людей, тем больше я люблю Бога, тем больше я люблю себя.
Итак, счастье свое я нахожу настолько, насколько я существую за счет себя. Но существование за счет себя невозможно без любви к другим людям. Все это и есть истинная любовь к Богу, истинное служение ему.
ФИЗИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕКА
Химическое соединение атомов состоит в том, что атомы связываются между собой материалом электромагнитной волны. Электромагнитная волна имеет свое внутренне содержание. Это и есть ее материал. В физике его называют плазмой. Внешне электромагнитные волны различаются своей длиной и частотой, внутренне - структурой. С изменением длины волны меняется и ее внутренняя структура. Из-за структуры материал различной длины различен. Одно химическое соединение требует материал одной волны, другое - другой. Мы знаем, что те или иные химические реакции могут проходить при строго определенной температуре. Это потому, что определенной волне соответствует определенная температура.
Внутренняя деятельность нашего организма представляет собой совокупность самых многообразных химических соединений. Для их образования организму требуются электромагнитные волны соответствующей длины. Откуда же он их берет? Часть - из солнечного излучения. Часть из пищи. Воздействуя на предмет и деформируя его, мы заменяем одни связи между атомами на другие. Замена одной электромагнитной волны на другую и есть действие тоже электромагнитной волны.
Иначе говоря, воздействие человека на предмет сре ды - это выражение действия электромагнитной волны соответствующей длины. В результате воздействия на предмет человек и получает необходимую ему электромагнитную волну, которая и идет на строительство его организма. Материал этой волны и является физиче-ским выражением единства человека, его организма.
ДУША И ТЕЛО
Причиной электромагнитной связи атомов является необходимость перевода электромагнитной энергии от одного атома к другому. А она вызывается необходимостью равновесия электрической энергии, т.е. чтобы потенциал ее во всех точках был одинаковым. И все это - результат необходимости единства всех точек пространства.
Отсюда следует, что вся физиологическая деятель-ность человеческого организма подчинена необходимости установления электрического единства, равновесия. Потребность в том или ином новом химическом соединении выражает необходимость установления связи для движения электротока. Эта потребность воспринимается нами как соответствующее психическое или душевное состояние, или переживание.
Необходимость отдельного соединения - это, с одной стороны, напряжение электромагнитной волны соответствующей длины, а с другой - частное психическое переживание. Каждому отдельному соединению в принципе соответствует отдельное психическое состояние. Но напряжения отдельных участков тела сливаются в единое напряжение организма. Это единое напряжение организма и есть душа. Оно может меняться, поэтому мы говорим: меняется душевное состояние Как и общее напряжение душа выражает напряжение электромагнитной волны соответствующей длины. Такая волна образуется той совокупностью атомов, которая называется человеческим организмом. Но, конечно, она может быть создана и физическим синтезом. Направляя такую волну на человека и изменяя ее, можно управлять изменением души человека, ее состоянием, поведением человека. Это управление он будет воспринимать как свое собственное желание.
Душа как общее напряжение человека, его организма, складываясь из всех частных напряжений отдельных его участков, своим изменением воздействует и на их изменение. С помощью общего душевного состояния поддерживается, контролируется и изменяется целостность и согласие великого количества реакций во всем организме. Одно душевное состояние требует одного соотношения напряжений на отдельных участках организма, другое состояние - другого. Само же душевное состояние жестко связано с напряжением среды и контролируется ею. Теперь мы можем ответить на вопрос, почему когда человек умирает, тело есть, а человека нет. Потому что нет души его, нет того электрического напряжения в теле, которое называется душой человека.
Человек - это определенное электромагнитное напряжение.
ДУША И КОСМОС
Из естествознания мы уже знаем, что все пространство нашей Вселенной пронизано напряжением выравнивания электрических потенциалов всех его точек. Оно движет всеми космическими телами, пронизывает и человека, образует содержание его души. Нашей душей дышит космос.
Поэтому порывы наших душ - это не затерянный всплеск случайности, а закономерный, необходимый элемент великого космического процесса.
ПОТРЕБНОСТЬ
На уроках естествознания мы с вами узнали, что все точки космоса пронизаны электричеством, напряжение которого стремится выровнять их потенциалы, сделать одинаковыми. Не является исключением и человек. Мы знаем, что вещественной точкой является ядро атома. Вокруг ядра существует электрическое напряжение, направленное на выполнение той же задачи. Необходимость выравнивания потенциалов атомов заставляет атомы соединяться друг с другом, образовывать химические соединения.
Физиология внутренних процессов человеческого организма есть непрерывная связь химических реакций. В результате этих реакций устанавливаются такие соединения атомов, которые обеспечивают перелив электрической энергии для выравнивания потенциалов атомов, из которых состоит организм. Как только в этой цепи образуется разрыв, возникает угроза прекращения электрического тока. А это и есть прекращение жизни человека. Необходимость ликвидации этого разрыва и воспринимается нами как наша потребность - это такое электрическое напряжение, которое способно устранить разрыв в электрической цепи нашего организма.
ДЕЙСТВИЕ
Возникновение потребности - это обнаружение разрыва внутри организма, установление необходимости ликвидации этого разрыва.
Как же происходит соединение разорванных частей? Сам факт разрыва говорит о том, что организм разделяя на две части. Обе части связаны с остальным организмом ранее образованными связями. Значит, с одной стороны, эти части соединены друг с другом, а с другой, разорваны. Но требуют соединения. И это выражается как наша потребность в еде.
Так как соединение каждых частей есть изменение их положения, то такому изменению подвергается и весь организм, связанный с частями. В свою очередь организм связан со средой, с ее предметами. Поэтому с изменением организма меняется и его связь с ними. Такое изменение мы называем действием организма, или воздействием его на среду. Это изменение происходит до тех пор, пока не устанавливается единство между изменением внутри организма и изменением его соединения со средой, пока не устанавливается единство между средой и организмом. Момент установления этого единства и есть момент усвоения организмом пищи и установления необходимой связи внутри организма, а также необходимой связи между организмом и средой.
ОТРАЖЕНИЕ, ЗНАНИЕ
Совпадение момента установления связи внутри организма с моментом установления связи организма со средой есть единство этих двух моментов. Это единство и есть отражение связи организма со средой, и есть знание, точнее, основа знания человеком среды.
Всю цепочку связи организма со средой можно изобразить следующим образом: возникновение в организме необходимой ему связи, изменение соединения со средой, т.е. воздействие на нее и создание этой связи, присоединение ее - удовлетворение потребности. Вот это удовлетворение потребности и есть соединение, совмещение потребности и действительности. Поэтому можно сказать, что технология удовлетворения потребности раскрывает технологию отражения, соединения человека с действительностью. В этом соединении действительность раскрывается перед человеком. Насколько человек соединяется с природой, настолько он ее познает. Процесс познания есть процесс установления единства человека с природой, присвоения природы человеком. В знании проявляется собственность человека на природу.
ЧЕЛОВЕК И КОСМОС
Устанавливая связь, организм устанавливает контакт в электрической цепи организма, по которой идет электроток. Вся внутренняя жизнедеятельность организма направлена на поддержание электротока в организме. Нет тока, нет человека, нет жизни. Когда умирает человек, в его отдельных частях имеется ток, имеются и процессы, обеспечивающие этот ток. Но в целом такого тока нет.
Внутренний электроток соединен и поддерживается внешним электротоком, который пронизывает все пространство нашей Вселенной, каждую его точку. Таким образом, он пронизывает и человека. Через этот электроток человек соедийен со Вселенной, и все ее изменения воздействуют на человека. Но и человек, управляя процессом удовлетворения своих потребностей, воздействует на космос. Вот почему, если ты устанавливаешь в себе ворованную связь, ты нарушаешь общую гармонию космоса и губишь себя.
ЗАКОН СОЗИДАНИЯ И МИРА
Закон Самобытия можно назвать и по-другому - законом самоутверждения. Это можно сделать потому, что в процессе Самобытия всякое явление утверждает себя в действительности. Понимание того, что в основе нашего существования лежит закон самоутверждения, очень важно в нашей этике. Большевики, например, в своей этике пользовались законом отрицания отрицания. Этот закон открыл великий немецкий философ Гегель. В общественной жизни этот закон большевиками преломлялся в закон экспроприации экспроприаторов или диктатуры пролетариата. Он поощрял насилие. Мол, насилие над насильниками - это благо, справедливость. Получалось, что в любом противоречии надо полагаться только на насилие. На самом деле этика большевиков превращалась в этику разбойников. В душе они стремились установить справедливость, но не понимали, что справедливость как равенство в наказании - зло. На деле все оборачивалось ненавистью к людям, вопиющей несправедливостью. Сколько было загублено людей!
Все это мы стряхнем настолько, насколько основным аконом нашей этики будет закон самоутверждения. Ведь, как мы выяснили, самоутверждение невозможно без любви к людям.
Марксистский закон отрицания отрицания был на земле кровавым законом, законом разрушения.
Закон самоутверждения - это закон созидания, мира, любви к людям. Этика - построенная на этом законе - совершенно новая этика.
Как же устраняется зло из нашей жизни?
Оно устраняется только под действием нашего самоутверждения. Зло как отрицание нашей жизни само себя отрицает только тогда, когда мы сами себя утверждаем. Закон отрицания отрицания действует. Но он действует под нажимом нашего самоутверждения.
Не отдавай себя злу, силам отрицания - обязательно сам будешь отрицаем соответственно. Помни: большевики сами себя уничтожали и уничтожили. Твое спасение только в самоутверждении, только в существовании за счет самого себя. Только так приходит очищение от скверны, от зла. Только так Россия очищается
СИЛА ЧЕЛОВЕКА
ПОТРЕБНОСТЬ
Жизнь человека состоит из постоянно возникающих у него различных потребностей и их удовлетворения.
Человек определяется тем, какие у него потребности и как он их удовлетворяет. Способы удовлетворения - это основная характеристика каждого из нас. Потребность заставляет человека двигаться, совершать те или иные поступки, творить.
Потребности могут быть самые различные. Иногда их называют желаниями, иногда интересами. На практике все свои потребности люди стали подразделять на духовные и материальные. Несмотря на большие различия эти два вида тесно связаны между собой и взаимообусловлены, т.е. один вид является условием существования другого.
Духовные потребности вытекают из материальных. Материальные же не могут быть вполне удовлетворены без духовных. И материальные, и духовные потребности всегда направлены на упрочение существования человека.
Несмотря на кажущиеся большие различия, механизм действия и материальных и духовных потребностей одинаков.
И те и другие возникают как проявление необходимости установления электромагнитной связи в организме. И те и другие потребности есть выражение строго определенного электромагнитного напряжения, которым человек жестко связан с мировым напряжением, с космосом, Вселенной.
ОБЪЕКТИВНОСТЬ ПОТРЕБНОСТИ
В самом слове потребность заложено что-то объективное. Нечто требующее от организма и для организма. Процесс возникновения наших потребностей нам не подвластен. Они возникают не по нашей воле. Это они заставляют нас бегать туда-сюда, искать средства для их удовлетворения, вынуждают думать, творить.
Власть желаний над человеком очень хорошо отражена в древних мифах. Там боги - наши желания. Они пронизывают нас, управляют нами. Они сталкивают нас. Заставляют любить друг друга и ненавидеть. Они умерщвляют нас и порождают. Люди смертны. Их желания - боги - бессмертны. В мифах - весь круговорот, вихрь наших желаний. Желания борются друг с другом и в пучине этой борьбы делают нас счастливыми или несчастными, добрыми или злыми.
Итак, с одной стороны, потребность объективна. Если потребность объективна, то что же субъективно? Ведь именно потребность направлена на субъект. Потребность - это такая сила, которая находится в каждом изнутри, отражает специфику каждого из нас.
Но может быть здесь нет никакого противоречия, и одно вытекает из другого.
На человека действуют различные силы природы: осадки, температура, климат, растительный мир, электромагнитное поле и вообще - среда. Кроме этого на человека действует пища, которую он потребляет, люди, с которыми он общается. Словом, на него действует много сил. Внутренняя деятельность организма ни что иное, как сложение всех этих сил. В результате и образуется потребность как сила, необходимая для связи всех воздействий на организм для их равновесия. Стало быть, потребность - это результирующая всех сил, действующих на человека. Она возникает как необходимость связи между всеми силами, действующими на организм. Поэтому можно сказать: потребность - это субъективное выражение объективной силы природы. Складываясь, зарождаясь в нас, она появляется как творческая сила, порожденная природой для своего изменения. И так как это объективная, значит, необходимая сила - ее надо уважать. Уважать свои потребности и чужие. Вся история биологического мира, организма - это история совершенствования средств и приемов удовлетворения потребности.
Она дана организму как первое условие его жизни. Поэтому и первым этическим принципом является: всеми средствами и силами стремиться к удовлетворению своей потребности. Но знай,- что потребность другого - это тоже объективная сила.
ПОТРЕБНОСТЬ И ЗНАНИЕ
Жизнедеятельность организма представляет собой непрерывный процесс взаимодействия атомов. Причем такое взаимодействие, когда из одного вытекает другое. Меняются силы, воздействующие на организм, меняется и направление взаимодействия атомов внутри нас. Силы природы так или иначе связаны с теми атомами, из которых мы состоим. Они воздействуют на них, меняют их свойства, меняют их способность к взаимодействию. Поэтому взаимодействие атомов в нас аккумулирует воздействие природы на них. Взаимодействие наших атомов и представляет собой процесс сложения сил, действующих на организм.
Потребность появляется тогда, когда в этом процессе взаимодействия появляется разрыв. Сила необходимости ликвидации этого разрыва с целью продолжения взаимодействия и есть сила потребности. Она направлена на то, чтобы ликвидировать образовавшийся во внутренних наших процессах разрыв. Здесь важно отметить, что удовлетворение получается как отражение совместимости средства связи и разрыва, который преодолевается данным средством. Чувство совмещения средства связи и разрыва и есть состояние удовлетворения. Оно отражает единство внутреннего напряжения необходимости связи с напряжением объективного свойства, которое замкнуло связь. Это особенно видно, когда мы вспоминаем что-либо. Мы перебираем в уме много вещей, и вот мы наталкиваемся на вещь, которая точно входит в рамки напряжения нашего воспоминания. И мы озаряемся облегчением: вспомнили. Поэтому познание чего-то всегда вызывает состояние удовлетворения.
Очевидна также активность познания, его воздействие на среду, на ее изменение. Знание - это не только отражение, но и деформация среды, ее изменение.
Таким образом, потребность есть момент знания. Удовлетворение потребности есть процесс познания. Возможно, простейшие организмы таким образом и отражают в себе среду. В таком случае технология процесса удовлетворения потребности раскрывает технологию процесса познания, отражения. В результате мы объединяем всю деятельность - духовную и материальную - человека в единое целое. Обозначается связь между процессом познания и всеми другими физиологическими процессами организма.
Вспомним теперь, что внутреннее содержание организма является отражением и общественных процессов, и вообще действительности человека. При этом отражение это настолько совпадает с действительностью, насколько полно общество, насколько выполнено качественно-количественное тождество между организмом и обществом. Именно от полноты общества зависит и степень удовлетворения человека, и глубина его познания.
ПОТРЕБНОСТЬ И РАВНОВЕСИЕ СИЛ В ПРИРОДЕ
Взаимодействие сил всегда направлено на установление их равновесия. Потребности человека формируются под воздействием на человека сил природы. Но в таком случае что такое человек? Он предстает как аппарат, конструкция сложения и уравновешивания этих сил. Потребность человека появляется как условие равновесия сил, действующих на него. Силы же существуют в виде свойств атомов, электромагнитных волн или колебаний, свойств деревьев, животных, людей. Но, вообще, на нашем уровне развития науки можно сказать: все эти свойства могут быть сведены к свойствам электромагнитных волн. Природа представляет собой только их совокупность. Существуя в природе, эти силы сталкиваются друг с другом, взаимодействуют.
Взаимодействуя, они стремятся прийти в равновесие. Сталкиваясь и складываясь в человеке, они порождают его потребность как результат своего равновесия. Стало быть, когда в нас появляется какая-то потребность, в природе образуется какое-то равновесие сил. Вместе с этим равновесием появляется соответствующая структура связи сил в природе. Человеческий организм, как узел, входит в эту структуру. Стало быть, появлению той или иной потребности в человеке соответствует образование совершенно определенной структуры связи сил в природе.
Мы уже говорили, что люди отличаются друг от друга спецификой связи различных потребностей. Значит, характеры людей связаны с образованием в природе соответствующей структуры связи ее сил. Во взаимодействие люди вступают на основе своих потребностей. Стало быть та или иная структура общества строго связана с определенной структурой связи сил в природе. Взаимодействие людей, появление у них тех или иных желаний предопределяется силами природы. Можно сказать, что человек, его организм появляется как единственно возможная и необходимая организация взаимодействия сил природы и их равновесия. Появление любой потребности в человеке - результат уравновешивания сил в природе. Это - изначальное предназначение человека, смысл его существования. Потребности связывают людей друг с другом, образуя структуру общества. Она также отвечает необходимости равновесия сил природы. Те изменения, которые происходят со структурой общества, тоже результат действия необходимости равновесия сил природы.
ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
Так как потребность человека возникает как результат равновесия всех сил природы, то имеющиеся в тот или иной момент времени потребности всех людей всего мира являются тоже результатом равновесия всех сил природы. И вот все дело состоит в том, что эти потребности очень часто противоречат друг другу. Являясь результатом равновесия сил, потребности как новые силы природы в столкновении друг с другом обнаруживают отсутствие равновесия в природе на своем уровне.
Вообще, устанавливающееся равновесие в природе не застывшее. Оно постоянно изменяется. Меняются и потребности людей. Если между людьми установилось равновесие, согласие, контакт, то через некоторое время обязательно возникнет нарушение согласия, противоречие. Потребности вступают в противоречие друг с другом. И не только потребности разных людей, но и одного человека. Дорого обходится людям необходимость равновесия сил в природе. И вот получается: общество - часть природы, значит, равновесие в одной ее части пробуждает яростную борьбу в другой. Такова ее структура и внутренняя пружина мировой силы, частью которой мы являемся. Эта мировая сила предопределяет направление, определяет задачу взаимодействия людей. Задачей борьбы людей является преодоление противоречия и установление равновесия сил природы на уровне их потребностей.
Равновесие в природе образуется за счет взаимодействия людей. Значит, смыслом нашего существования, взаимодействия является достижение согласия между нами. Если мы установили согласие, будет равновесие сил в обществе, а отсюда и устойчивое равновесие в природе. Чем больше равновесия, мира согласия в обществе, тем устойчивее общество, тем устойчивее жизнь отдельного человека.
Стремление каждого человека к согласию с другими - это естественное, самое заветное желание человека. Оно отражает глубинные силы природы. Не для брани, не для ссоры создан человек, а для преодоление конфликтов. Посмотрите: там, где имеется это преодоление, там нормальная жизнь, благосостояние, растут дома, есть пища, счастье. Там же, где люди спесивы, где раздувается конфликт, там рушится все, что было создано. (Но рушится только то, что было создано неправедно).
Значит, предназначение человека - не допускать конфликтов. Они образуются в столкновении наших потребностей. Значит, надо преодолевать противоречия, столкновения наших потребностей.
Если человеческий организм появился как организация сил природы, он есть средство преодоления их неувязки, противоречия. Общество - продолжение этой организации преодоления противоречий. Значит, смыслом существования общества является совершенствование организации каждого человека. Каждый раз преодолевая конфликт, человек совершенствует свою организацию сложения, равновесия сил природы. Через человека и природа совершенствуется.
ВОЗМЕЗДИЕ
Мы выяснили, что потребности людей тесно связаны с силами природы, действующими на человека. Организм человека и является этой связью с природой. С природой связаны все люди. И в самой природе все силы взаимосвязаны. Значит, через природу, через ее физические, химические и другие силы потребности людей связаны друг с другом. Если природу представить как основание, на котором растут потребности людей, то можно сказать, что эти потребности связаны друг с другом через основание. Можно представить по-другому. Природа - это поле, на котором растут растения - потребности людей. Корни этих растений связаны друг с другом, верхушки же этих растений должны обязательно прийти в такую связь, которая способствует желаемому движению соков. Должны прийти, но этой связи нет. И насколько эта связь будет установлена, настолько эти растения, т.е. люди, будут жить.
В нашей жизни часто получается так, что наши потребности противоречат друг другу. Это вызывает борьбу за удовлетворение своей потребности путем угнетения чужой. При этом в течение веков люди заметили: если подавишь чужую потребность, иногда приходит возмездие, иногда, кажется, не приходит. На самом же деле возмездие наступает всегда. Просто иногда нам этого не видно.
Так как потребности связаны с силами природы, то подавление потребности другого есть строго соответствующая деформация связанных с ней сил природы. Но силы природы связаны и с моей потребностью, и мою потребность они сформировали, ту самую, которой противоречит подавляемая мной чужая потребность. Значит, деформируясь, они деформируют и мою потребность. Во-первых, воздействуют на меня столь же больно, как и я воздействую на другого. Во-вторых, деформация моей потребности означает, что она у меня меняется: вместо одной потребности возникает другая. Ради чего же я подавлял чужую потребность? Мои стремления, моя война, моя суета оказываются прахом. Именно в этот прах мы и превращаемся в результате нашей суеты. Наступает уныние, тоска, разочарование. Пропадает блеск в глазах, конец.
Мы уже говорили, что все существует настолько, насколько есть Самобытие. Самобытие исключает подавление другого. Этому и отвечает закон сохранения энергии. Тот, кто хочет не замечать этого закона в обществе, - жулик. Он хочет прожить за счет другого.
"А за что убил он? (Каин своего брата - В.Ж.). За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны". (1-е послание Иоанна, Новый Завет, стр.216). Так что же? Ты можешь быть наказан и за праведные дела? Но это же противоречит всему духу Нового Завета: делай хорошо - и ты будешь вознагражден. Нет! Такая трактовка взаимосвязи добра и зла - от непонимания сути, истины, правды. И эта трактовка есть грех, ограниченность, неправда, зло. Всякий, кто получает боль, этой болью наказывается. Наказывается за совершенный ранее грех, пусть даже неосознанный, неизвестный, неопределенный. В этом примере из Нового Завета получается зло от того, что абсолютизируется конкретный носитель добра - Христос. Это неверно потому, что любая часть целого ограниченна, несовершенна и грешна. Каин совершает зло, убивая брата. Но брат получил это только потому, что сам совершил равноценное зло. Он, возможно, и не убивал. Но совершал зло незаметно, пока оно не накопилось в величину, равную его жизни. Правда Христа в том, что в любом человеке есть божественное начало. В этом мы братья. В этом - великая правда. И в этом великая историческая роль христианства. Как же избежать зла? Что нужно было делать Каину? Ему нужно было вынести, стерпеть обиду на брата своего, постепенно приведя ее к нулю. По мере этого брат наказывался бы природой так, что увидел бы свою вину и греховность и исправился.
Вся предшествующая история человека представляла собой историю стремления удовлетворять свою потребность за счет подавления чужой. Естественно, наступало возмездие. Но мы знаем, что человечество, хотя и медленно, но развивалось. Оно развивалось настолько, насколько было терпение, компромисс. Но этот компромисс был неосознанным или неуправляемым - вынужденным.
ПОИСК РАВНОВЕСИЯ
Как же поступить, если потребности пришли в противоречие? Во-первых, попробовать договориться, найти компромисс. А если с тобой не хотят разговаривать, как быть? В этом случае у тебя выбор: либо ты проигнорируешь желание другого, либо подавишь свое. В первом случае твой поступок будет расценей как плохой, во втором - как хороший. Ну и что, скажешь ты, было бы мне хорошо.
Но это только на первый взгляд. Запомни: наши желания делают нас счастливыми сию минуту, а нравственность печется о нашем будущем. А что значит сладость сейчас, если она не дает будущего? Это обман, заблуждение.
Подавляя потребность другого, ты нарушаешь складывающееся равновесие сил в природе, изменяешь структуру их сложения. В это сложение включается и твоя сила, противостоящая всей сложившейся структуре. Это изменяет основу твоей потребности, и она становится ненужной. Не нужно много доказывать, что организм, руководствующийся принципом "только для себя", становится в конце концов прахом. Так мы убиваем себя, поэтому смертны.
Немного заглянем в историю. Ленин насильно добивался власти, а когда добился, превратился в прах. А что стало с наследием Сталина? Превратил страну в тюрьму, и сам оказался в этой тюрьме. Вспомните его смерть. Нет исключения из подобного правила. Каждый жестоко наказывается за свою жестокость. Наказан будешь ты ровно настолько, насколько подавил желание другого, т.е. насколько ты наказал его. Если закипает в тебе злость, сдержи ее, не выпускай. Пусть она деформирует твою структуру, твой организм, чтобы он не выпячивал потребность тогда, когда она противоречит другим. Когда твоя потребность противоречит потребности другого, лучший выход - подавить свою потребность. Что в результате получается? Факт противоречия говорит о том, что ваши организмы складывают силы природы не совсем правильно. Значит, структура твоего организма и организма твоего врага неверна. Между тем, силами природы вы приведены в столкновение, вы принуждены этими силами разрешать данное противоречие, находить связь между собой. И если этой связи нет и она не просматривается, т.е. нельзя договориться друг с другом, то лучше всего заняться совершенствованием своего организма. С проблемой самоусовершенствования человек столкнулся давно. Это и монашеское, и затворническое отшельничество, и подавление своих плотских желаний. Это и толстовский уход от действительности, от цивилизации, это и йоговское управление своими желаниями и организмом. Все это искусственно и надуманно, хотя принцип самоограничения сам по себе необходим. Но ограничивать себя надо не искусственно, а только тогда, когда твоя потребность натолкнулась на потребность другого человека или требование общества. Только такое ограничение - необходимость. Оно совершенствует твой организм. Это ограничение есть подчинение организма необходимости равновесия сил в природе и обществе. В результате такого ограничения в организме возникает напряжение, по качеству и количеству точно соответствующее данной необходимости равновесия. Это напряжение и перестраивает организм для его более устойчивой жизни.
Таким образом, бороться за сохранение жизни - значит подавлять потребность свою там, где ей противоречит потребность другого. Отсюда вытекают еще два принципа или закона этики:
Если твоя потребность противоречит потребности другого - подави свою настолько, чтобы можно было устранить противоречие.
Если к тебе обращается кто-то с просьбой - удовлетвори ее. Знай, если даже докажешь другому, что тебе нечего ему дать, и он уйдет без претензий к тебе, тебе все равно будет плохо настолько, насколько ты отказал ему. Так получается потому, что в свое время тебе были даны средства, потребовавшиеся теперь другому, а ты их промотал.
ЧЕЛОВЕК И ЕГО СИЛА
Чтобы жить вместе с людьми в обществе, человек должен ограничивать свои желания. Вне общества жизнь человека невозможна. Каждый из нас становится человеком настолько, насколько ограничивает свои желания. Если хороший поступок есть характеристика человечности, то величина силы ограничения потребности есть величина силы человека. Сила потребности - это сила организма. Сила ограничения потребности - это сила человека. Ее называют еще силой воли. Сила потребности - это импульс, начало, источник творческой силы человека. Творческой силой является сила человека. На стыке потребностей возникает необходимость их ограничения. Но связь потребностей - новая потребность. Эта новая потребность и проявляется как сила ограничения противоречащих потребностей. Эта потребность есть необходимость единства общества. Она в некотором смысле стоит за пределами организмов людей, между ними. Поэтому она выступает и как сила связи, и как сила ограничения их потребностей, и как сила воли отдельного человека. Это - сила, характеризующая величину человека в человеке. Это - сила человека. И ограничивает она наши потребности настолько, насколько они вредят нам. Ограничение есть лишь момент силы человека... Самоограничение - не самоцель. Цель силы человека - установить связь, единство между людьми. Сила человека направлена на утверждение человека.
Сила человека направлена на нахождение связи между потребностями. Находя эту связь, человеческая сила и создает новое явление в природе, составляющее материал прироста человека. В этом и состоит творческая природа человеческой силы.
КОНТАКТ - ИСТОЧНИК СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Люди входят в общество по необходимости. Каждый в отдельности не способен для себя произвести необходимые средства существования. Соединяя процессы своего производства, люди должны соизмерять свои потребности. Необходимость контакта вырастала из необходимости совместного производства, из того факта, что вместе они лучше удовлетворят свои потребности. Контакт, таким образом, становится источником не только дополнительного прироста средств существования человека, но и вообще источником человеческого прироста. Человек появляется с возникновением этого контакта. Человек растет с ростом этого контакта. В контакте - тайна человека.
Контакт концентрирует в себе человеческую силу. Реальным выражением силы человека является сила контакта. Контакт есть действительный, реальный материал человека. Еще Маркс говорил, что личность есть совокупность общественных отношений. Мы можем сказать, что содержанием личности является совокупность контактов. Причем реально действует та часть личности, которая составляется из имеющихся контактов человека. В принципе человек может считать себя Наполеоном. Но реально он является тем, кто составляется из реально действующих контактов. Эти контакты и определяют его реальное общественное положение. Именно поэтому вся совокупность людей и плохих, и хороших, с которыми данный человек поддерживает контакт, и есть раскрытое состояние, выражение личности этого человека. Если хочешь узнать себя со стороны - посмотри на свое окружение. Это твое увеличительное стекло и зеркало. Чем ты соединен с данным человеком и как, так и отражает тебя данный человек. Не нравится он тебе, но находится в близком контакте с тобой, его характер отражается в твоих чертах характера.
Хочешь избавиться от этого человека, избавься от соответствующей в себе черты. Как это сделать? На первый раз подави в себе потребность, питающую эту черту. По мере ее угнетения и будет удаляться от тебя этот человек. Ругаешься с ним, ненавидишь его, значит в данном соединении с ним ты равен, и у тебя так же, как и у него, нет необходимых средств гармонического соединения. Ненависть к нему - всего навсего неспособность установления связи, преодолевающей различие ваших характеров. Ведь с кем-то у него имеются прекрасные связи. Иначе говоря, в данном случае ты столь же ограничен.
ДУШЕВНОЕ ЕДИНСТВО
В необходимости контактов людей выражена, как и во всех других случаях, имманентная природа единства. Человек - обособленное существо. Но жизнь заставляет его стремиться к соединению с другими людьми. И в этом соединении человек получает импульс Для своего существования. Внутренняя природа единства, пронизывающая нас, заставляет нас стремиться друг к другу не только под действием материальных факторов. Мы имеем внутреннее духовное влечение друг к другу. Наши души стремятся друг к другу. И вот когда происходит соединение наших душ, мы успокаиваемся, испытываем душевное тепло, равновесие, мы обретаем душевный покой, смысл своего существования, счастье.
Мир един. Мы - частица этого единства. И когда мы осуществляем единство с миром, мы испытываем удовлетворение. Это удовлетворение приходит к нам и с пищей, и с контактами с людьми. Как увидим немного позднее и то, и другое удовлетворение имеет одну и ту же природу - единство. И оно является единственным источником нашего существования.
На примере возникновения кризисов капитализма Маркс очень хорошо показал возникновение разрывов, конфликтов между людьми. Он был мастер конфликта. Наша же философия - это философия мира, единства, контакта, дружбы.
В контакте концентрируется вся внутренняя энергия человека, все его способности. Слово - это специфический способ передачи энергии. Оно концентрирует энергию и передает ее от одного человека к другому. Сам процесс формирования слова есть процесс преодоления противоречий между людьми. Это надо всегда помнить и не говорить лишнего, а тщательно контролировать свою речь.
СОЗНАНИЕ
Необходимость контакта сделала человека. Необходимость контакта образовала в человеке аппарат концентрации его энергии в слово. Эта необходимость заставила его посмотреть на себя со стороны. Сила потребности указывает на запас жизненных сил организма, сила же человека обеспечивает верное использование жизненных сил, продлевает его жизнь.
Именно поэтому интеллигентность человека состоит в умении сдерживать свои желания. Уже это поднимает человека на более высокую ступень по сравнению с животным. Но сдержанность - не единственное качество интеллекта человека. Следующей ступенью его является умение преодолевать противоречия, находить связь между противоречащими желаниями. Сдерживание позволяет это сделать. Сила человека не просто заставляет ограничивать свои желания. Ограничение своих потребностей происходит в результате учета потребностей другого. Величина ограничения своих потребностей - это величина совмещения чужой потребности со своей, это величина их соединения.
Сила ограничения своей потребности осуществляет соединение своей и чужой потребности, находит связь между ними. Этой связью и является сила человека. Она и создает средства связи. Процесс ограничения есть процесс определения чужой потребности как своей, а своей как чужой. В результате такого совмещения образуются два желания: свое как чужое и чужое как свое. Процесс соединения желаний и есть процесс мышления, процесс образования нового, совместного знания, сознания. Величина сознания показывает, насколько велик человек, ибо человечность - это способность преодолевать конфликт с другим. Величина сознания - это фактически реальное выражение человеческой силы.
СУЖДЕНИЕ
Всякое желание есть результат сложения сил, действующих на организм. Как мы уже выяснили ранее, желание выражает силу их равновесия в организме. Это значит, что всякое желание связано с общим состоянием организма. К этому последнему желание относится как определенная его часть. Желание - это часть, общее состояние - целое. Связь желания, чувства с общим состоянием организма - связь части с целым.
Процесс совмещения своего желания с желанием другого неотделим от определения, точнее, переопределения, связи своего желания с общим состоянием своего организма. Возникает чувство связи чувства с общим состоянием организма. Поэтому, если желание несет знание, а соединение желаний - сознание, то чувство связи чувства с общим состоянием организма является качественно новым чувством, становится элементом сознания, или понятием. Если чувство - элемент знания, то понятие - элемент сознания. Отражая связь чувства с общим состоянием организма, понятие дает возможность человеку познавать самого себя.
Процесс возведения чувства в понятие называется мышлением.
Элементом мышления является суждение. Конструкция суждения отражает конструкцию связи желания с общим состоянием организма. Эта конструкция выражается в формуле: это есть то-то. "Это" - что-то конкретное, ощущаемое, чувствуемое, "то-то" - общее, отражение состояния организма в целом. Связка "есть" отражает содержание бытия организма в настоящем, отражает процесс соединения желания с имеющимся состоянием. Конструкция суждения отражает и конструкцию внешней связи человека со средой и, в первую очередь, с обществом. Часть - человек, общество - целое.
Суждение тем самым показывает и связь человека с обществом.
В результате образуется осознание чувства, т.е. образуется чувство чувства и превращение его в понятие.
Понятие отличается от чувства тем, что определяет- ся направленность последнего, его связь с общим состоянием, значение его в связи с другими чувствами. Понятие как синтез желаний есть выражение человеческой силы. Человеческая сила есть сила связи чувств или понятий в суждении - это сила понятия. Именно самоограничение чувств или понятие позволяет нам найти связь между собой. Гегель определил этот процесс как процесс отрицания отрицания. Контакт по Гегелю устанавливается как ликвидация разъединения, как "его снятие". Я говорю: контакт есть результат установления связи как положительной деятельности человека. В результате положительной деятельности человека, его силы по нахождению реальной связи и происходит исключение противоречия, т.е. отрицание того, что отрицает связь между чувствами, понятиями, людьми.
Начало действия того или иного положительного поступка формируется в мозгу человека. Процесс введения себя в общество начинается как процесс мышления. Новое суждение формируется в столкновении с другим человеком как средство преодоления противоречия. Образование нового суждения происходит как ликвидация противоречия между потребностями, через нахождение связи между ними. Эту связь устанавливает мышление, устанавливает суждение.
Маркс прекрасно показал, как создаются противоречия на примере кризисов капиталистического производства. Но он не смог увидеть, как они преодолеваются, как наступает то самое пропорциональное производство, или пропорция в производстве, в отношениях людей в процессе производства. Но Маркс не виноват. Теперь наступило время, когда мы видим, что человек есть тот самый инструмент в природе, который предназначен для преодоления противоречий, возникающих в ней на человеческом уровне. Человек есть определенная организация по преодолению кризисов, противоречий на определенном уровне развития природы. Это преодоление противоречий и есть существо трудовой деятельности человека. Труд не только его физическая связь с природой, но и контакт людей друг с другом.
Человек является творцом нового, источником развития. Это новое рождается как связь между чувствами, потребностями в суждении. В мозгу человека появляется новая мысль, новый путь, новое действие. В мозгу человека рождается история, рождается его собственный путь.
Человек - творец.
ЖЕЛАНИЕ И ДЕЙСТВИЕ
Начало всякого действия человека рождается в его мозгу, в борьбе его желаний. Но всякий раз это действие зарождается только в результате связи желания с общим состоянием организма. Эта связь образуется в процессе суждения. Общее же состояние организма включает уже все присоединенные желания, то есть те, которые уже нашли связи между собой. В своей взаимосвязи они образуют общее состояние организма. Желание, чувство и возникает как фиксация организмом необходимости того или иного образования внутри него. Только то желание пробивает себе дорогу к действию, к реализации, какое найдет связь с общим состоянием организма. При этом связь с общим состоянием организма должна соответствовать связи человека со средой. Только в этом случае действие будет средством удовлетворения желания человека.
В результате такой связи желания с состоянием организма и связи организма со средой и формируется соответствие состояния организма с состоянием среды. Это соответствие и предстает как отражение среды организмом. Существует организм настолько, насколько существует это соответствие между внутренними и внешними процессами организма и среды. От уровня этого соответствия зависит и степень верности, степень соответствия отражения действительности.
Разрешая через суждение противоречие потребностей, мы намечаем пути наших действий, определяем те или иные наши поступки, совершаем деяния, приводим себя в соответствие с природой.
ПОСТУПОК
Если действие человека затрагивает интересы других людей, оно становится поступком. Поступок может быть положительным или отрицательным. Положительным мы называем поступок, при котором происходит угнетение своей потребности ради потребности другого. Отрицательным является такой, когда человек игнорирует потребности другого. Почему же мы так оцениваем наши поступки? Почему я, беспокоясь только о себе, поступаю плохо? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны с вами выяснить, что лежит в основе нравственности, что является критерием оценки наших поступков. На этот вопрос часто отвечают: мнение большинства, мнение общества лежит в основе нравственности. Но вот совсем недавно наше общество ругало Бога и хвалило коммунизм, теперь делает наоборот.
КРИТЕРИЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Если проследить историю развития отношений между людьми, историю посвящения нас в законы нравственности, можно увидеть, во-первых, что к этим законам люди приходили в силу необходимости.
Жизнь заставляет принимать те или иные этические принципы. Зачастую это сопровождается пролитием крови. Новая этика требует новых структур в обществе, государстве, стало быть, требует смены одних людей, облеченных властью, другими. Вспомните судьбу Эхнатона - царя, пожелавшего изменить только некоторые нравственные устои. Даже царю неподвластно то, что еще не пришло. Но когда наступает необходимость, никто не сможет противостоять ей. Жизнь заставляла, жизнь заставляет... Чтобы это значило?
Наше здоровье лежит в основе нашей нравственности. Критерий нравственности - здоровье. Значит, хорош поступок тот, который направлен на сохранение здоровья, моего здоровья в первую очередь. В самом деле, не все мои желания направлены на мое здоровье. Имеются порочные желания, которые приводят к алкоголизму, наркомании. Мало того, все наши желания требуют определенного ограничения. Скажем, сегодня поел слишком много, завтра - болен; слишком много отдыхал - завтра не хватает времени, чтобы достать еды и т.д.
Все наши желания направлены на сохранение или улучшение нашего самочувствия, здоровья сейчас, сегодня. Нравственность призвана обеспечить наше здоровье на день, неделю, годы... Люди давно пришли к выводу, что если строго придерживаться истинной нравственности, вести себя правильно, то будешь жить вечно счастливо и не болея. Идеалом такой правильной жизни и явился Христос. Был ли он или люди выдумали его, в данном случае это не важно. Важно то, что люди поняли необходимость следования нравственным принципам. Из этих принципов вытекает, что не получится у человека борьбы за свое здоровье, если он будет игнорировать здоровье других. В результате, человек должен знать, что беспокоиться о своем здоровье сегодня и через несколько лет - это значит беспокоиться о здоровье других людей. Значит, стремление к удовлетворению своей потребности надо согласовывать с возможностью удовлетворения потребности других.
Подытоживая сказанное, можно сформулировать основные принципы нашего поведения, принципы, обеспечивающие преодоление противоречий, установление добрых человеческих отношений и дающие простор развитию человека, его инициативе.
ОСНОВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ.
- Всеми средствами стремись к удовлетворению своей потребности, своих желаний. Вся история развития биологического мира была историей борьбы за выработку способности удовлетворять свои желания. Это – первое условие жизни организма. Поэтому этот принцип и является первым.
- Если твоя потребность, твое желание, твой интерес натолкнулся на интерес другого человека, и ты не можешь с ним найти компромисс, подави свое желание. Противоречие интересов в этом случае говорит о порочности твоего желания, хотя бы на тот момент, когда оно противоречит желанию другого. Это – желание того самого запретного плода. И запрет этот уже тебе послан всей взаимосвязью интересов общества в виде твоего противоречия с другим человеком.
- Просят – дай. Даже, если эта вещь у тебя последняя. Опять-таки, просящий послан к тебе твоей связью с обществом, взаимосвязью всех твоих интересов со всеми окружающими тебя людьми, со всей взаимосвязью интересов общества. Факт просьбы, обращенной именно к тебе, говорит о том, что предмет просьбы уже не принадлежит тебе, и ты должен передать его тому, кто просит. Получается, что он уже должен принадлежать ему. Так говорит взаимосвязь интересов. Усердие просьбы – это твое усердие в твоей связи с другими людьми во всех других твоих интересах.
- Не просят – не лезь. Не навязывай себя, каким бы ты нужным ни считал себя для других. Но будь внимательным к людям, будь всегда готов помочь им.
Часто можно слышать: я человек справедливый – ко мне хорошо, и я – хорошо. Иначе говоря, нам нравится, когда кто-то проявит инициативу и сделает что-то нужное нам. Вот, тогда мы в ответ и ему готовы делать приятное. И считаем, что это – справедливо. И не видим в этом вопиющей несправедливости. Получается, что со стороны других мы ждём инициативы добра по отношению к нам, а сами действуем только в ответ, только в обмен, только, как торгаши.. Вот, это - главный наш порок нынче. Порок торгаша. Порок лакея. В своё время, мы прогнали носителей нашей, русской этики, русской культуры. Прогнали по науськиванию большевиков. Потом большевики нам изменили, а мы остались: лакеи лакеями. Вот в чём наша беда нынче. Посмотрите: кого мы считаем добрым, хорошим человеком? Того, кто умеет видеть потребности других и, вовремя на них отвечать. Отвечать так, как нужно нам. А сами ждём, спим…И отвечаем только взамен. Торгаши мы. Торгашами стали больше, чем те, кто принёс к нам эту торгашескую культуру. Всех переплюнули… «По-русски».
Любил Пушкин повторять одну поговорку: уважен хочешь быть – умей других уважить. Интересно то, что когда просишь сейчас кого-либо разъяснить смысл этой поговорки, обычно слышишь одно и тоже. Да, что там обычно – всегда: «Ну, хочешь, чтоб тебя уважали – уважай других». А главное в этой поговорке не это! Главное в том, что надо уметь уважить. Надо уметь видеть потребности других и вовремя, и бережно помогать им.
…А с другой стороны, правильно сделали, что прогнали своих прежних хозяев. Почему? Да потому, что не увидели они того в своих лакеях, что увидели эти самые большевики. Значит, и они мало интересовались их потребностями. Вот и получили.
На самом деле, то, о чём говорила повторяемая Пушкиным поговорка, это то, что долго подспудно созревало. И только начинало проситься для всеобщего применения. И оказывается, что человек должен был пройти сильнейшую встряску, чтобы сделать её правилом своего поведения. И вот – время настало.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Маркс вслед за Гегелем вскрыл природу противоречий в товарных отношениях, блестяще показал их неотвратимость. Но как их преодолевать не мог показать, потому что это было за пределами товара и товарного производства. Источник и механизм преодоления противоречия лежал и лежит не в железках производства, а в человеке.
Мы уже рассмотрели этот механизм: это аппарат и процесс нашего суждения. В суждении происходит преодоление противоречий. И в этом смысле Гегель оставался ближе к истине.
Во все времена существования люди, чтобы жить вместе, вынуждены были вырабатывать правила поведения. К этому побудила их необходимость. И там, где эти правила были хороши, там жизнь была лучше. Когда же в силу успокоенности или других причин начинали разрушаться эти правила, в скором времени оказывалось, что жизнь людей становилась невыносимой. Все это означает, что правила поведения людей не прихоть, а выражение какой-то высшей закономерности.
Сначала эту закономерность приписывали Богу. Но примитивность понимания Бога, в конце концов, привела к его "низвержению". Вместе с этим мы выбросили и выработанные правила, законы поведения. В душе мы стали смеяться над такими принципами как "не воруй", "не обмани", "не убий".
Конечно, чтобы их придерживаться, нужно быть сильным. Сильным духом, сильным физически. Но куда нам?! Реальной этикой нашей стало: бери все, что плохо лежит.
Сейчас пытаются возродить религию старую, умершую религию. Но если она умерла, она была несовершенна. Многое в возрождении церкви нежизненно. Нам нужно найти правила поведения на основе всего того, что выработало уже человечество и что подсказывает наша действительность, наш рассудок. Чтобы наша вера хотя бы для нас не выглядела примитивом и психической несуразицей, надо привести ее в соответствие с доводами рассудка.
Как вырабатывались принципы этики и как создавалась религия? Для этого заглянем в прошлое, в эпоху, когда человек был еще полузверь, получеловек. И кто знает, может быть, мы увидим его и в себе.
Итак, в некотором полустаде, полуобществе - пиршество. Только что загнали барана. Разделали. Часть разделили, приготовили и пиршествуют. Поели, погуляли и улеглись спать. Проходит час, другой, и вот один не выдержал. Он почувствовал голод. Терпел-терпел и не выдержал. Он знал, что если сородичи откроют воровство, убьют. Но очень уж есть захотелось. А сила воли еще слаба. Ведь - получеловек. Он встал, незаметно отхватил кусок от оставшейся части и съел. И удачно. Назавтра никто ничего не заметил! Съели оставшуюся часть и пошли на новую охоту. И чудо! Вор наказан на охоте. Наказан в полном соответствии с содеянным. Каким образом? Вор не знал, что обокрав сородичей на кусок баранины, он ровно настолько сделал их слабее. Роли же все были распределены по-старому. Стало быть, на энергию ворованного куска возросло напряжение, падающее на вора на охоте, но он привык к старым приемам, к старой роли. Он не ожидает нового напряжения. Повышенное же напряжение привело к тому, что он соответственно не заметил кочку под ногами или торчащий сук дерева. Результат неотвратим: вывих ноги или разодран бок и прочее. Словом, возмездие совершилось.
У вора еще не улеглось напряжение страха: а вдруг сородичи заметят, что своровал, и тут наказание. Один раз так, второй и волей-неволей задумаешься: опасно идти против сородичей. Так жизнь, природа учили и учат нас уважать друг друга, учили и учат нас этике, пробуждают и растят в нас человека. Заставляют соотносить себя с другими, создают в нас внутреннее состояние борьбы между эгоистическими желаниями и интересами общества. Это состояние мы и называем совестью. Поэтому для нас звучат синонимом слова: быть человеком, иметь совесть или сознательность. Соотношение себя и общества формируется в способности нас делать суждения. Суждение есть процесс подведения части под целое. Поэтому рассудок - важнейший фактор человечности.
В то же время человек был кровно заинтересован узнать, что же это за сила, которая заставляет его иметь совесть, рассудок. Он видел, что она невидима, вездесуща, бестелесна, всемогуща и справедлива с точки зрения общества. Эту силу человек назвал Богом, примитивно, с большой долей овеществления или биологизирования. Так произошла та религия, которая дошла до наших дней. Надо выбросить биологизацию и тем более овеществление. В наш век открытия электромагнитного поля, в век превращения энергии из одного состояния в другое такой взгляд на силу всеобщей справедливости и закона примитивен. В зависимости от вида деятельности менялся и вид возмездия. Менялись и представления о Боге.
Возьмем пример из сегодняшнего дня. Ты подходишь к автобусной остановке - очередь длиннющая. И у тебя нет особой охоты стоять в очереди. Ты незаметно втерся в очередь, оттолкнул человек пятьдесят и доволен. Приезжаешь пораньше домой. Один раз так, другой... И вот уже ты сэкономил время, за счет которого ты успел сделать важное дело. Ты, конечно, не думаешь, что сделал это не за счет своих сил, а за счет того, что обокрал других. А время ведь не растянешь. И если ты сделал за счет этого времени что-то, то кто-то соответственно не успел сделать свое дело. Твоя удача, счастье по времени совпадают с несчастьем другого, кого ты и в глаза не видел. Но ведь ты его обокрал. Ты, конечно, не думаешь, что всякое дело совершается человеком в пространстве и времени. И как совпало время, так совпадает и пространство. Так неотвратимо твое ворованное счастье будет испорчено несчастьем и суетой другого. Но вот он подходит к тебе и говорит: снимай, дядя, костюмчик. А ты: грабеж! А ведь это всего-навсего восстановление справедливости. Будешь сопротивляться, заработаешь еще больше. Трудно в этом признаться, но это говорит лишь о том, что мы только еще на пути к человеку, и что мы пребываем еще в том самом полуобществе.
Все это говорит о том, что между людьми существуют связи объективных сил. Эти связи представляют собой каналы перелива энергии от одного человека к другому. Связи устанавливаются людьми. Если связь отсутствует, люди приходят в столкновение, в противоречие. Их речь становится противной друг другу. И выход состоит в том, чтобы не углублять противоречия между собой, не навязывать свою правоту, а найти связь между правотой обоих. Процесс нахождения этой связи есть процесс формирования нового суждения, нового понятия. Так с преодолением каждого противоречия возникает новое понятие, углубляется знание человека о природе, растет человек. Человек прибавляется настолько, насколько преодолевает противоречие. Поэтому всякий спор требует терпения, уважения мнения другого. Непосредственной предпосылкой интеллекта является выдержанность.
Процесс преодоления противоречия между людьми сопровождается перестройкой организма каждого из тех, кто преодолевает противоречие. И перестройка эта - совершенствование. Ядром этой перестройки является образование суждения. Образование нового суждения и понятия связано с соответствующей перестройкой всего организма.
Связь внутренних процессов организма с внешним его взаимодействием со средой состоит в том, что внешняя деятельность организма должна обеспечить деятельность внутренних процессов, а внутренняя деятельность должна обеспечивать внешнюю деятельность организма. И организм существует настолько, насколько эти два вида деятельности соответствуют, обеспечивают друг друга. В этом состоит содержание процесса самообеспечения организма. Тот или иной вид деятельности требует соответсвующего вида затрат. Стало быть, если я делаю одно, а потребляю другое, я приношу вред организму, нарушаю принцип его самообеспечения, разрушаю его. Если я уворовал и потребил что-то, я развиваю в себе те стороны, которые, с одной стороны, не приложимы мной в деятельности, а с другой, противоречат внутреннему единству организма. Рано или поздно это противоречие становится критическим, создающим невозможность существования организма.
Глубоко в природе этого явления лежит тайна единства.
Всякие вещи, явления могут быть соединены, если они в чем-то представляют собой одно и то же. Так и человек в своем действии соединится с вещью в том, в чем един с ней. Обработка, деформация вещи, производство продукта есть процесс последовательного углубления соединения человека с вещью, есть процесс следования свойствам соединения. В результате такой последовательной обработки вещи, последняя становится продуктом потребления именно потому, что начинает обладать свойством единства с организмом. Отсюда следует, что чужой продукт несет в себе единство чужого организма, и для моего является ядом настолько, насколько мы далеки, насколько мы различны друг от друга, насколько мы конфликтуем друг с другом. Продукт чужого может стать моим только в том случае, если я имею единство в производстве его с чужим, если, я соединяюсь с ним в получении этого продукта. Соединение же предполагает отсутствие конфликта, несоответствия, обмана. Таким образом, этический принцип - честность остерегает мой организм от саморазрушения. Трудно, зато жизненно!
Хочешь знать, как к тебе относится другой? Спроси у себя, как ты относишься к нему, и ты получишь ясный и четкий ответ.
Отсюда и цель Лицея: создать новую религию, новую культуру. Осветить людей ясным пониманием необходимости уважать и не обманывать друг друга. Тогда легче будет всем нам, в том числе и лицеистам, и преподавателям.
ПОЛОВАЯ ЭТИКА
САМОБЫТИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ ЕСТЕСТВА
Бытие может быть только как Самобытие. Но Самобытие - ограниченное состояние Бытия. Это такое Бытие, в котором выделено его самоотношение как его Единство. Получается, с одной стороны, Бытие может быть только как Самобытие, а с другой, Самобытие ограничивает Бытие, начинает исключать его настолько, насколько устанавливает Единство. Но насколько Самобытие ограничивает Бытие, настолько ограничивает и себя. Ограничение же себя есть отделение от Бытия. Это ограничение от Бытия доводится до такой степени, когда самоуничтожение становится равным самоутверждению. Это равенство есть выражение Единства. Единство самоограничения и самоутверждения и есть новое качество Бытия, определяющееся как настоящее время, как "есть" Бытия. Обладая качеством Бытия, единство, "есть" повторяет свое Бытие по закону Самобытия. В результате получается последовательность единств настоящего времени - создается течение времени.
Необходимость равенства самоутверждения и самоограничения, их единства создает такие условия, что Самобытие как Единство Бытия соединяется с Бытием. Соединяется как "есть". Отделение Самобытия от Бытия останавливается в тот момент, когда самоограничение достигает величины самоутверждения. И в этот момент самоутверждение показывает свое преимущество, которое обнаруживается в том, что и самоутверждение и самоограничение равны. А равенство есть форма единства. Это обстоятельство обнаруживает единство Самобытия с Бытием как единство Самобытия, которое осталось у Самобытия после отделения Самобытия от Бытия. Пока самоограничение Самобытия меньше самоутверждения Бытия самоограничение растет с ростом Самобытия, растет его отделение от Бытия. Но как только самоограничение сравнивается с самоутверждением - отделение Самобытия от Бытия прекращается. Дальнейшее Бытие Самобытия необходимо связано с ростом и самоограничения. Но дальнейший шаг самоограничения подрывает Самобытие, подрывает в росте отделения от Бытия. Возникает ограничение ограничения Бытия в Самобытии. В результате в Самобытии самоутверждения становится больше, чем самоограничения, и Самобытие проявляет сущность Бытия, самоутверждается как Самобытие, как Единство. Так образуется ограниченное выражение Бытия - "есть".
Иными словами, в тот момент, когда устанавливается равенство самоограничения и самоутверждения, начинает действовать самоутверждение, и выделившееся Единство утверждает себя своими средствами.
Как же преодолевается противоречие? Ведь Единство - ограниченное выражение Бытия. Как объединить его с безграничностью? Это объединение находит выражение в бесконечном количестве и многообразии единств явлений, выражающих содержание Бытия. Это многообразие явлений мира и есть наша действительность. Соединение Единства с Бытием и есть многообразие мира. Это многообразие - Естество. Появление многообразия явлений есть процесс времени. Содержание процесса состоит в том, что преодолевается ограниченность возникающего единства. Преодоление этой ограниченности есть установление нового Единства, нового качества и т.д. Многообразие мира есть процесс образования все новых и новых явлений. Так, в целом раскрывается вневременное содержание Бытия, или Сверхъестества.
ОБЩНОСТЬ
Всякое явление есть порождение Самобытия. Поэтому оно существует настолько, насколько есть самобытие. Поэтому в своем самобытии оно преодолевает то же противоречие, что и Самобытие.
Это противоречие возникает следующим образом. Для осуществления внешнего воздействия явления необходимо взаимодействие всех элементов его содержания. Для этого взаимодействия требуется соответствующее многообразие и количество энергии. Самобытие явления требует от него, чтобы оно само выработало энергию, необходимую элементам его содержания. В то же время явление вырабатывает энергию, количественно равную количеству элементов своего содержания, но только одного вида. Явлением вырабатывается только один вид энергии, а требуется многообразие видов ее, соответствующее многообразию элементов содержания. Вот это противоречие так же, как в Самобытии преодолевается созданием совокупности многообразия однородных явлений. Однородность их состоит в том, что содержание каждого состоит из одних и тех же элементов.
Итак, противоречие преодолевается тогда, когда, во-первых, количество и многообразие явлений равно количеству и многообразию элементов содержания отдельного явления, и, во-вторых, все явления соединены друг с другом. Это соединенное качественно-количественное тождество мы называем общностью явлений.
Общность образуется как средство преодоления ограниченности явлений, как единственно возможная форма Самобытия явлений.
ОБЩЕСТВО
Как и всякое явление, человек образует свою общность, которую мы называем обществом. Точно так, как и всякому явлению, для осуществления своего внешнего воздействия человеку необходимо взаимодействие элементов содержания его организма. А для этого он должен потребить соответствующее многообразие продуктов. А произвести одним своим действием он может в лучшем случае один вид продукции.
Возникающее противоречие преодолевается образованием общества как совокупности людей, в котором количество и многообразие людей равно количеству и многообразию элементов содержания отдельного человека.
Соединяясь друг с другом, люди преодолевают свою ограниченность, начинают обладать единством всего общества. Как увидим позднее, соединение людей в общество означает и соединение их со средой. Это значит, что с образованием общества люди практически полностью преодолевают свою ограниченность. Преодоление же своей ограниченности во времени есть обеспечение бессмертия каждого человека.
Общество есть средство самобытия человека. Чем полнее качественно-количественное тождество общества, тем устойчивее существование человека и тем дольше он живет.
КАК ОБРАЗУЕТСЯ ОБЩЕСТВО?
Тождество количества и многообразия людей в обществе количеству и многообразию элементов содержания организма отдельного человека мы назовем качественно-количественным тождеством.
Необходимым условием существования человека является его качественно-количественное тождество с обществом.
А если этого тождества нет? Во-первых, уровень полноты тождества - это степень существования человека. Во-вторых, происходит автоматическое восполнение общества, совершенствование качественно-количественного тождества. Как это происходит?
Отсутствие необходимого тождества говорит о том, что одних продуктов в обществе производится больше, других - меньше. В результате в организмах людей одних связей устанавливается большее количество, других необходимых связей - нет.
Развитие такого соотношения лишних и отсутствующих связей рано или поздно приводит организм к делению.
ОБРАЗОВАНИЕ НЕДОСТАЮЩЕГО ВИДА
Деление организма происходит из-за того, что у него не хватает материала для установления связи, обеспечивающей его целостность. Этот процесс деления очень напряженный и противоречивый для организма.
С одной стороны, вся совокупность реакций внутри организма начинает требовать какого-то определенного продукта.
С другой стороны, потребление этого продукта становится невозможным из-за отсутствия в нем всех нужных веществ. В результате этого противоречия организм все-таки соединяется с тем, что есть, но ценой своего деления. Такого деления, когда он в качественно-количественном отношении возвращается назад, почти на исходные позиции. Такое возвращение позволяет снова начать процесс уже выработанного потребления и развития.
Почему почти на исходные позиции?
Потому, что последнее соединение с новым продуктом, вызвавшее деление организма, не только вызывает деление, но и деформирует структуру организма в сторону его совершенствования. Эта-то деформация и создает ту новую разновидность организма, которая частично восполняет отсутствующее качественно-количественное тождество в общности организмов, или в обществе людей. Так, необходимо предопределен процесс размножения организмов вообще и людей в частности.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ В РАЗМНОЖЕНИИ
В предыдущем разделе мы определили, что необходимость размножения вызывается недостатком полноты общности организма. При этом появляется строго определенный вид нового организма со строго заданными свойствами. Это предопределяется имеющейся в общности взаимосвязью организмов.
Если перенести этот закон на общество, то получится следующее.
Половое соединение тех или иных людей строго предопределено тем, какого человека, с какими свойствами, с каким характером требует зарождающаяся новая связь в обществе. Иначе говоря: нужен человек, а он отсутствует, и направляются друг к другу соответствующие разнополые люди для образования нужного человека.
Ведь от соединения одних людей появляется один человек, от соединения других людей - другой человек, с другими качествами. Необходимость нужного человека и соединяет соответствующие пары людей. Это обстоятельство давно было замечено в виде заключения: браки совершаются на небесах.
РАЗМНОЖЕНИЕ ПРОСТЕЙШЕГО ОРГАНИЗМА
Если пронаблюдать процесс жизни простейшего одноклеточного организма под микроскопом, можно увидеть следующую картину.
Простейшее вытягивает ложноножки, обволакивает комочек пищи, соединяет его со своим внутренним содержанием, соединяет с элементами этого содержания. Соединяясь с частицами комочка, элементы содержания перестраиваются относительно друг друга. Одни связи между ними рвутся, другие образуются. Происходит перестройка внутренней структуры организма.
Так происходит с поглощением каждого кусочка.
Что можно сказать по этому поводу?
Имеющаяся взаимосвязь элементов внутреннего содержания организма требует связи с продуктом. Потребление же продукта перестраивает имеющуюся связь элементов. Таков процесс питания и развития организма.
Если продолжать наблюдение, можно скоро убедиться, что процесс питания и развития небесконечен. Скоро с организмом начинаю происходить странные вещи. Что-то не дает ему дальше развиваться. Видно, как организм начинает пронизывать какое-то напряжение.
Оно состоит в том, что с одной стороны, организм хочет потребить очередную порцию продукта, а с другой, что-то ему в этом мешает. Не дает возможности дальше перестраиваться так, как это происходило до сих пор. Если внимательно понаблюдать за организмом, можно заметить, что напряжение заклинивания возникает тогда, когда процесс перестройки затрагивает ядро простейшего организма. Вот перестройка этого ядра и приводит к делению организма. Именно в этот момент обнаруживается, что в ядре не хватает той связи, которая бы дала возможность перестроиться организму с усвоением очередной порции продукта. Соединение с продуктом в конечном итоге важнее, и в результате разъединяются те части, где отсутствует необходимая связь. Это происходит на хромосомах. На хромосомах прежде всего обнаруживается отсутствие необходимой связи. На хромосомах же и откладывается новый элемент связи с продуктом, тот элемент, от соединения с которым и произошло деление хромосом, деление организма. Иначе говоря, деление раскрывает механизм образования специфических генных свойств организма. Это раскрывается приобретением нового элемента.
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
В результате деления организм, с одной стороны, продлевает существование своей структуры, своего единства, а с другой, погибает.
Прекращает жизнь материнский организм. Начинают жизнь дочерние организмы, которые продолжают жизнь материнского организма.
В простейшем организме смерть и размножение стоят рядом, в одном акте деления.
В нем все-таки побеждает жизнь. Она побеждает тем, что вместо одного организма возникают два. Пределы существования биологического материала раздвигаются. Раздвигаются границы организмов. Тем самым частично преодолевается ограниченность биологического организма.
Размножение - это способ преодоления ограниченности, т.е. преодоление зла и торжество добрых сил организма.
Но это первый, простейший способ преодоления своей ограниченности организмом путем размножения.
В процессе жизни организму удается совершенствовать его, С появлением органов как нового средства неполового способа преодоления своих границ организму удается отодвинуть момент наступления смерти от момента размножения. Иначе говоря, жизнь состоит в том, что организм борется за сохранение своего единства и в явлении размножения. И мы можем зафиксировать, что первым, важнейшим принципом этики размножения является принцип максимального отдаления момента появления потребности деления, в том числе и половой страсти.
Вся система, уклад, система культов, культура человека должна быть направлена на отдаление момента возникновения его половой потребности.
НЕОБХОДИМОСТЬ СОЕДИНЕНИЯ ОРГАНИЗМОВ
Организм делится потому, что в нем не хватает необходимой связи. Но оттого, что организм разделился, не означает, что эта необходимая связь стала ненужной. Необходимость связи продолжает действовать. И она теперь проявляется как влечение организмов друг к другу, как потребность к их соединению. Это соединение осуществляется и как нахождение друг около друга, и как поедание друг друга, и как половое соединение, и как сотрудничество.
ПОЕДАНИЕ ОДНОГО ОРГАНИЗМА ДРУГИМ
При делении организмов происходит не только восполнение недостающих их видов, но и увеличение имеющихся.
Новый вид образуется от соединения с новым продуктом при делении.
Однако те лишние вещества, которые скапливаются в организмах от избытка соответствующих видов, только закрепляют свойства лишних организмов. Лишние и становятся в конце концов продуктом питания других организмов.
Таковыми они становятся потому, что несут в себе те связи, которые нужны другим организмам для их нормальной жизнедеятельности. Несут в себе то, что должно было соединиться еще в то время, когда оба эти организма находились в про материнском организме.
Основой поедания друг друга в биологическом мире является необходимость связи частей проматеринского организма. В свое время эта необходимость не была осуществлена из-за другой возникшей необходимости, необходимости деления.
Таким образом, феномен поедания в биологическом мире тесно связан с другим феноменом - размножением.
Как видим, поедание служит целям совершенствования единства организма, является простейшим способом соединения организмов друг с другом.
Поедание - средство преодоления границ, средство преодоления организмом своей ограниченности.
При этом надо иметь в виду важнейший фактор, обуславливающий связь поедания и размножения. Необходимость поедания друг друга возникает из-за несовершенства преодоления границ, ограниченности способов размножения.
Если бы при размножении происходило чистое преодоление границ, необходимости бы поедания не возникало.
Это важно знать вот для чего. Эксплуатация, угнетение человека человеком есть "человеческий" способ поедания человека человеком. Так вот, правильная половая этика освобождает человека от эксплуатации и угнетения со стороны других.
Этот факт был замечен уже давно. Ведь что означают слова из Библии: "и в поте лица своего будешь добывать хлеб свой"? Сам по себе труд не является насилием для человека. Насилие для него - подневольный труд. А эти слова были произнесены Богом человеку за его первое грехопадение, которое, в общем-то, толкуется как прелюбодеяние.
Возможно, совершенствование культуры половой этики радикально изменит и процесс, и предмет питания человека.
ОБРАЗОВАНИЕ ОРГАНОВ - НОВЫЙ ЭТАП ПРЕОДОЛЕНИЯ ГРАНИЦ
Постоянное многократное повторение процесса выпячивания ложноножек постепенно закрепляется в органах передвижения и захвата пищи.
Ложноножки преобразуются в органы, специализирующиеся на определенном виде деятельности. В результате образование органов является дальнейшим шагом в развитии процесса преодоления организмом границ.
Такое совершенствование средств преодоления ограниченности организма как образование специфических органов производит настоящую революцию в процессе соединения организмов. Во-первых, появляется новый более совершенный, чем поедание, способ соединения: половое соединение. Во-вторых, момент смерти отодвигается от момента размножения.
С образованием органов ограниченность бытия организма преодолевается настолько, что он получает новый импульс продления своей жизни.
Образование и специализация органов ведет, во-первых, к тому, что простейшее существо превращается в многоклеточное, в котором каждая клетка специализируется на строго определенной функции. Во-вторых, теперь каждая специализированная клетка начинает делиться специализированно, а не пополам, как раньше.
Это обстоятельство заставляет специализироваться в определенный орган, или систему, процесс размножения. Эта система собирает частицы от каждой клетки организма в единую частицу - семя.
В-третьих, специализация функций организма ведет к тому, что агентом, провоцирующим деление организма становится не предмет среды, а продукт, выработанный столь же специализированно другим организмом. В результате, семя одного организма получает толчок к формированию нового организма только после соединения с семенем другого организма.
В-четвертых, специализация органов ведет к специализации функции семени, к образованию полов.
| | |
